闻一多现象是中国近现代社会转型期的一个文化奇迹，同时也是考察现代知识群体人格体系的一种文化模本。闻一多人格质素成因中包含了“两极化”倾向：孳生于母体文化温床却以叛变母体文化为人生先机；饱吮传统文化养素却将传统视为最大障碍；积极触摸西洋文明却成为西洋文明的有力批判者；主张文化融合却总是自我迷失在融合的夹缝中。他以多向度的文化承受成为一个人格立体饱满的现代人，但他的人格结构却不求定型，而是在理智自控的张力中处于变动状态。这是一种反向合成：天性秉质上，将激越、任气、慷爽、放诞与宽和、自律、慎思、多忧组合起来；文化个性上，虽自傲、狂狷、叛逆、偏激但不自大、狂妄、逆流、偏执；创作品质上，以创新、主观和情绪化驾驭中和、规范和理性化；在学术品格上，于勤奋、谨严中出奇、自新。他将个人的社会角色置于不断调整与动态化合中，呈现出动感人生韵律：跨越个体与群体、绅士与名士、改良与革命、理性与感觉的选择之上，在中西心理、古今心态、向内向外、责任自由之间的不断裂变、调适和粘合。他将传统文化聚结为人格中心，但却辐射成难以预计的诗化人生轨迹；他站在20世纪制高点上俯瞰人生，却不能跨过国、民、人三条人格底线；他以自觉的良知完成了三重人格的转换，却没有真正完成人格的圆满。闻一多最具社会价值的人格内涵包容在他对学术的沉潜过程中：在传统律诗中寻觅中国人格，在“镣铐”理论中娱人戕己，在“幻象”意蕴中保持自由心态。同时，他也在神话中挖掘民族活力，在诗经中寻找人类本性，在楚辞中追忆历史人格，在唐诗中追溯文化辉煌境界。所以，杜甫、庄子、屈原，分别成为他自我人格的投影和宿主。闻一多最有思维价值的人格内涵体现在他对中西文化的自觉选择中：在主体精神上，他坚守着民族文化的营垒；在基本方式上，他游弋于文化人类学的宏观视野。其中最成功之处，是对利比多意识的融会、对“魔术(巫术)观念”的渗透、对图腾理念的拓展和对隐喻象征、原型理论的重解。在学术人格构建上，他创造了独特的文化精神境界：文化野性、文化历史、文化传播、文化开放和文化宇宙。闻一多的文化人格建构，是对近代以来数代知识分子的文化自觉意识的终极实践。在这一实践过程中，贯穿一个内在的逻辑关系：通过跨越中西文化的人生历程，自觉完成对本土文化的忠实承载和对异域文化的用心接纳，将自我人格模塑成通观古今中外的文化大师。在宏观视野中，反观自我人生与时代社会关系，进而不断调整、革新人格结构，不断在新起点上完善自我。这就是闻一多的文化人格结构永远处于动态之中的逻辑原理。作为一个文化个体，他的人格结构的复杂性、交叉性、变动性，是20世纪前期纷纭多变的时代特征的折射，也是这一时代知识群体的共性人格特点。因此，对闻一多文化自觉意识与其人格关系研究，在20世纪上半期乃至中国整个现代化进程中，具有普遍文化意义和思辨价值。本论文共包括六部分，这里所选印的，是全文的开头两部分：“接触现代：从中西文化理论到文化自觉”和“走进闻一多：以文化自觉实现人格的模塑”。基本内容：中国近代以来知识精英对“文化”概念的诠释，拉开了走向中西文化融合的序幕。中体西用、东方文化、全盘西化、文化本位等中西文化理论，表面上形成不同观念的对垒，但在根本上都是探求文化融合出路，所以最终均趋向“调和”。中西文化理论的提出和论辩，是梁启超等近现代文化先行者所倡导的自觉意识的理论现代化过程。文化自觉意识在整个20世纪中国意义重大，尤其对数代知识分子人格模塑不容忽视。闻一多的文化人格模塑经历，正是这种文化自觉意识的独特实践。从闻一多对理想人格的自我诠释和文化“他者”对闻一多的人格评定，可以管窥他的人格要义。在闻一多人格模塑的生态结构中，儒家文化是普适性规定，荆楚文化是特异性因素。在闻一多人格模塑过程中，内求涵摄国学是人格形成基础，外求兼容西学是人格扩张条件。在闻一多人格质素序列中，“向外走”以求尽“善”，“向内走”以求极“真”，而在内外之间的转换正是“诗化”人生对“美”的极致的不断追逐。闻一多一生没有模塑组织化人格，但也不惮使用人格面具，是在不断寻求理想人格中走向一种精神境界。