《吕氏春秋》是先秦时期的一部著名典籍,其所蕴含的名辩思想在中国逻辑思想史上占有重要地位。《吕氏春秋》的名辩思想以孔子和荀子为代表的儒家名辩思想和墨子和后期墨家为代表的墨家名辩思想为基础。就主要内容来说,《吕氏春秋》的名辩思想包括正名思想、辩学思想和推类思想三部分。《吕氏春秋》以正名思想为出发点,对防止悖乱和巩固统治的正名目的进行了说明,阐述了“言”、“意”、“行”、“实”四者一致的正名原则,提出了“按其实审其名”的正名方法。以正名思想为基础,《吕氏春秋》展开了对辩学思想的论述,指出论辩具有教人明大义、帮助人们判断事物是非的作用;又结合当时的社会情况给出了“中理”的论辩标准。此外,《吕氏春秋》认为要以客观的态度来看待先秦名家的诡辩,提出了“不可不独论”的观点。最后,《吕氏春秋》进一步发展了推类思想,论述了推类由已知推出未知的作用,提出了“类同相召”的推类原则,并针对推类谬误的成因引入了“察”这一概念。《吕氏春秋》的名辩思想,不仅在中国逻辑思想史上起到了上承先秦、后启两汉的作用,同时也促进了“天人感应”和“人副天数”理论的产生,推动了中国哲学在两汉时期的发展。