孝,乃中国文化之精髓,在儒家学说之中占据着相当重要之位。孔子学说的核心思想为“仁”,作为仁之根本,孝既是一种人类的自然情感体现,也是一种衡量个体人德行之重要标准。众所周知,孔子一生致力于打造一个“仁爱”世界,而孝道的存在与发展正是孔子毕生事业之根基。在我国历史上,孔子是将人类的孝行为加以概括并上升至理论层次的第一人。作为儒家学说创始人,他的“孝道”思想较之前人更有着独树一帜的高度和内涵,并处处渗透和影响着社会的方方面面。孔子除了继承前人物质性尽孝的主流思想外,更进一步深入到了在当时极其容易为人所忽视的精神层面。譬如孔子尽管对鬼神论的态度有所保留,却能“敬鬼神而远之”,尊崇古礼祭祀;在“敬亲”同时亦不忘提倡谏亲,避免愚孝、盲从之风;将“亲亲”进一步延伸至“泛爱众”之境界,从而为其实现仁爱世界开凿道路……孔子对孝的发挥不仅使人们认识到了孝行为的合理性和必要性,而且大大拓展了“孝道”文明的范畴,对当时的社会也产生了巨大的影响。关于孔子的“孝道”思想,古往今来,诸多学者都对其进行了严谨的探讨和评述。人们总是会从不同的角度对孔子的孝道思想做出不同的理解。已有的多种研究成果显现出百家争鸣,各俱千秋的特色,正因如此,也更需要我们正本清源,尽可能地再现原著之意,探索出孔子孝道思想的真实与纯粹性。鉴于此,本文意欲排除干扰,从原著出发,结合有关孔子的各类言论,将“孝”首先理解为一种基于人类血缘关系的自然感情。“孝”,是人心的直接感受,是建立在人性最基本的感性心理性情基础之上的道德意识,以此为根本,尝试着对孔子的孝道思想进行一个相对本源化的阐述,以争取挖掘到“孝”在孔子学说中更真实、更深层的意蕴。