论文以伽达默尔的哲学解释学为理论背景，探讨了批评对意义的构成和确定功能，以及这一构成和确定功能中所包含的伦理学内涵。伽达默尔认为，理解和解释并不是重构作者的原意，相反的，作品的意义是在理解和解释的过程中产生的，从这一点看，理解和解释对作品的意义有着构成功能，作品的意义就是在具体的阅读中呈现出来的。借助伽达默尔这一理论，论文通过诠释文学批评与哲学解释学的关系，说明了批评对作品意义的构成功能。 伽达默尔认为，诠释学处境是客观存在的，理解者的前见会影响到对作品意义的诠释。因此，伽达默尔提出视域融合等概念，要求通过对话，达到一种共同理解的境界。论文借助伽达默尔的视域融合、对话、共同理解等相关论述，阐述了批评过程中，各种批评范式通过对话，确定作品意义的过程。 借助亚里斯多德对伦理德性的阐述，作者认为批评对作品意义的构成功能包含着丰富的伦理学内涵。论文通过对海德格尔、伽达默尔哲学诠释学的分析，说明理解和解释的过程也是一个理解者自我确认，自我实现的过程。理解者在理解对象的过程中，发现自我，也实现了自我，每一种理解和解释都是自我的确认和自我实现，因此，作者认为，我们应该尊重对作品意义的各种不同理解和解释。尊重理解和解释的多元化，必然要求通过平等对话达到对作品意义的共同理解。按照施莱尔马赫和伽达默尔的观点，这种共同理解本身就是伦理学的最高形式。从这个角度，作者认为，批评对作品意义的确定过程也是一种伦理学的过程。从这两个方面，论文诠释了批评所具有的伦理学内涵。