上世纪六七十年代以来,在全球经济蓬勃发展的浪潮中,青年群体在生活中开始遇到现代性带来的精神压力,重压之下,青年群体尝试着用自己的方式与这个世界对话,将内心的愤懑之情与焦虑不安化作悲伤忧郁的表情包、歌曲、段子、影视等作品,来破解现实生活中遇到的困境,表现出来就是大众口中的“丧”。同时,随着媒介技术的更新,新的媒介环境为他们提供了更好的抵抗工具与宣泄环境。青年群体在新媒体时代也利用媒介来寻找与自己相似的同伴,在网络上积极发声、踊跃地表达着自己的态度,用抵抗的姿态与主流话语对话,引来大肆的批评,各界痛斥青年“丧”的同时试图用各种方法来纠正与引导青年走“正”。本文以青年“丧文化”现象为对象,站在亚文化理论视角上,梳理“丧”的世界源流与发展情况以及在各种因素影响下的“丧”在中国发展与嬗变,通过分析其“丧”的动机、“丧”的取向、线上线下社交状态以及在网络上的表达与风格四个方面,来探究青年“丧”群体的文化特质与内涵,探讨青年的“丧”与“上”,呵护“上”,治愈“丧”。本文以“丧”为主题进行研究,第一部分追溯青年“丧”的起源,第二部分观察中国青年“丧文化”在新媒体时期的发展与变化,第三部分根据文献资料与访谈材料从动因、取向、社交、表达四个方面展开对青年“丧”群体的分析,对青年群体的“丧”行为与“上”因子进行解读。第四部分讨论对待“丧文化”的正确态度和青年“丧”的心理治愈策略。青年群体热衷通过“丧”的行为来抵抗社会的主流生活方式,表现出一种“颓废”“消极”“不思进取”的状态,那么表面“丧”就真的“丧”了吗?答案值得探索。青年群体在新媒体时代通过赋予话语以叛逆的仪式感来寻找现实生活心理困境的解决方法,这种抵抗的实践未尝不是一种“上”。