诗谶是中国古代传统谶文化与诗文化相结合的产物。诗谶即是指具有某种预见性的诗歌。这一类诗歌,一方面具有诗歌的特征,是审美的；另一方面,则又印证着谶隐秘的预言性。诗谶与谶谣、谶言相比,“谶”所具有的典型的政治暗示和“君权神授”色彩开始褪去,而作为独立的个人命运被凸显出来。诗谶被广泛的记录于唐宋的笔记小说和诗话之中,又以宋代所录的诗谶为多,甚至宋代出现了将诗谶收集整理于一章一节中的书籍。根据诗谶的得来,可以将其分为诗人自得,诗人相互赠答以及由神秘体验得谶三种。又可以根据诗谶预示的不同结果分为凶谶和吉谶。诗谶涉及了士人生活中的方方面面。诗谶是一种语境的产物,它借助于诗歌自身所具有的多义性和模糊性,使得诗谶成立所需要的相关条件也被适当模糊。同时,诗歌创作灵感的神秘色彩,导致人们在解释灵感现象时诉求于鬼神等绝对力量。加上古人普遍相信“生死有命,富贵在天”的命定论,追求“天人合一”,洞悉天理天道成为古人的人生理想,作为个人命运预言的诗谶也就成了这种迷信思想的必然产物。作为秉持天地灵气的人,其先天的个性和后天的诗作风格,共同影响了诗谶的吉凶走向。同样,“诗穷而后工”的创作理论,也造成一些气象赢弱的诗歌被解读成诗谶。诗谶的勃兴,反过来强化了人们对于预言的迷信,当生理上的不健康受到精神压力的影响,又给诗谶的可能性提供了便利。人们对“语言禁忌”的迷信,对避讳的重视,造成解读诗歌时,对个别词汇好坏的特别关注。又民间占梦解梦的风靡,解梦的思维惯例带入诗歌阐释,就变成了诗歌成谶的解读法。诗谶与士人生活相结合,具体反映在科举和仕进两个方面。唐宋两朝兴盛的科举制以及科举考试的不易,成为滋生各类占卜的土壤。又有宋代不断的党争,造成文人们官途跌宕不定。这些都促成了诗谶在有宋一代的数量激增。