信仰危机是现代社会普遍存在的现代性问题。随着虚无主义对整个古典哲学和生活方式的颠覆,普遍价值被撕裂为碎片,个人欲望的张扬成为现代文化精神的主题。信仰的丧失所带来的并不仅仅是个体精神的流离失所,更重要的是,它使整个人类文化地、精神地存在的意愿与意义变得不再可能。这一危害所及,涉及到整个人类的生存状况。教育在这一时代何去何从,教师如何才能获至其安身立命之所,是我们每一个对教育略有所思的人必须去反思的时代命题。教育向来被认为是一种通向未来的拯救力量。但教育精神在功利主义、消费主义、科技主义的冲击下已经扭曲和堕落。教育不再是一种追求真理、追求美好生活的存在方式,而成为满足人类各种各样的欲望的工具和手段。教师向来被认为是太阳底下最光辉的事业,但在近现代以后,教师也被功利主义的强大力量撕去了其基本的职业操守。教师信仰的支离破碎最终则损毁了教育的希望。在今天,如果我们还希望教育成为对整个社会、对于人类的救赎力量,我们就不能不寄托于教师教育信仰的重建上。在今天,教师教育依然在技术主义的漩涡里不可自拔。技术主义越发把教师武装为一个能力出众的工作机器。技术主义的政治哲学则剥夺了教师的反思能力。从而教师的教育信仰——那个支撑着他进行教育的教育根据——付诸阙如。如果我们试图拯救今天已经彻底虚无主义化、功利主义化的教育,我们就必须首先拯救教师的教育信仰。我们之所以关心教师的教育信仰,是因为教师的教育信仰为教师的教育实践提供了最终的依据。教师教育信仰的正当性,直接地决定了其教育实践的正当性。同时,教师的教育信仰的品质,也决定了教育实践的品质。如果不去研究教师的教育信仰,我们就无法从根本上解释教师教育实践的合理性。教师必须建立怎样的教育信仰,即教育信仰的正当性,关键地取决于教育的本体意义,即教育在何种意义上是它自身,教育究竟应该“何为”。因此在这一意义上,教育信仰具有理想主义的色彩。当教师坚守着教育理想,以献身的态度去践行教育,这就是教师的教育信仰。正当的教育信仰是一个具有三重结构的意义整体。一是正当教育信仰的知识结构,即教师必须认识到教育应该做什么,不应该做什么。信仰并不排除知识,排除知识、理性的信仰是对信仰的误解。相反,信仰必须以理性、知识为前提。一个人不可能把他一无所知的对象作为信仰。二是正当教育信仰的情感结构。信仰意味着通过深思熟虑放弃自身,并将自身交付于那个高于自身价值的存在,一旦信仰确立,教师对其信仰的对象会以全部的身心来投入信仰的实现。三是正当教育信仰的实践结构。信仰不是表述出来的,而是在实践中不断地体现出来的。我们不是依靠宣称我们拥有何种信仰而成为信徒,而是通过我们具体的生活实践体现出来。信仰最终指向他的生活。由此可以看出,教育信仰对于教师的个体成长,对于教育本真意义的回归具有关键性的作用。正当的教育信仰要求教师具有教育理性、教育爱(情感)和实践智慧。这三者共同构成教师之作为教师的核心价值。一个没有教育理性的教师,注定只是一个执行、操作的工匠;一个没有教育爱的教师,注定只是一个职业性的工作机器;一人没有实践智慧的教师,注定只是一个口头上的理想主义者。所以我们认为,有教育信仰的教师,是真正有智慧的教师。教育信仰是教育智慧的开端。这才应该是教师教育研究最终的旨归。文章的首先提出问题,即目前教育处于怎样的精神状况之下,教师有没有教育信仰以及教师教育信仰是否正当,并以为作为研究的明确的问题意识,在此基础上,分析造成教师教育信仰缺失的原因究竟是什么,进而进入教师教育信仰哲学的建构,即解决教师正当的教育信仰的本质、价值与意义以及如何建立的问题。论文试图提供一个较为系统的教师教育信仰形成的理论框架,并从教育哲学的角度,探讨正当的教育信仰的尺度和界限,进一步推进当下的教育信仰研究。