本文以文学与人学的结合为切入点，以人的主体意识的发展与先秦文学之间的关系为线索，深入探讨先秦文学中人的主体意识发展的脉络。一方面，本文第一次以人的主体意识的发展为立足点和出发点做跨学科研究，具有较强的学术价值。它将拓宽文学研究的视野，进而为进行文学、史学和哲学的交叉研究提供一个新的视角。另一方面，本文亦具有迫切的现实意义。近年来，学术界存在着一股浮躁之风，有些文学研究者不读史书，写出的东西外表“雍容华贵”，骨子里却肤浅、单薄，缺乏说服力。而有些历史工作者，忽略了文笔的审美功能，所著之文艰涩难懂，毫无文采，实难让人卒读。本文是跨文、史、哲等学科进行综合研究的一个尝试，其所蕴涵的理念将对学术界提供一定的参考价值。人的主体意识的发展共经历了三个阶段：第一阶段是原始社会的物我混同阶段，我们称之为混沌的世界。在这一时期，人类还没有主体意识。第二阶段是殷周之际的“类”意识确立阶段，我们称之为礼治的社会。在这一阶段，人们在“群体”意识的基础上，逐渐有了“类”意识，完成了主体意识发展的第一次质的飞跃——人从自然界中剥离出来。人们在“礼”中自觉地脱离了动物界，成为了真正的人。人类社会也从混沌的世界变为“礼治”的社会。第三阶段是春秋战国时期的个体意识张扬阶段，我们称之为“礼崩乐坏”的“乱”世。伴随着社会生产力的进步，新型生产关系逐步确立，维系君君臣臣、上下尊卑的周礼渐趋“崩坏”，民本思想勃兴。人的主体意识的发展在这时完成了它的第二次质的飞跃——个体从群体中剥离出来。人的主体意识的发展在先秦文学上的体现：第一阶段主要体现在上古神话和《诗经》的部分作品中；第二阶段主要体现在《诗经》的部分作品和西周散文中；第三阶段主要体现在诸子散文和《离骚》中。人的主体意识的发展与先秦文学有着极为密切的关系：人的发展决定着文学的发展。社会中的诸多因素都影响着文学的发展，其中人的发展是这些因素中最为至关重要的，其他因素对文学的影响都要通过“人”这个桥梁起作用。所以，人的主体意识的每一次质的飞跃都会带来璀璨辉煌的文学繁荣景象。第一次飞跃，人从自然界中剥离出来，有了真正的“类意识”后，以周公为首的统治阶级就创造出了那个时期地球上的文明高峰——礼乐文化；第二次飞跃，个体从群体中剥离出来，人类有了真正的个体意识后，先秦文学随之出现诸子蜂起、百家争鸣之热烈局面，从而形成了中国思想文化史上的又一次高潮。由此而产生的各时期的文学作品也呈现出迥然不同的风格。