自古以来,人们对于自然神秘力量的探寻从未停止,对历代中国人来说是一个永久不变的话题,用诗文、书画等形式将各自对自然的理解、认识及由此产生的思想和情感表达出来。中国山水画更是文人墨客把对自然万物的向往,寄于纸上,营造出一个“可游、可居”的精神世界。其实质,就是文人心迹与物象、观念与创作的有机结合,以表达文人寄情于山水的感悟。中国古代画论中对自然物象与人的思想、情感之间的关系概括为“师法造化,中得心源”,历代画家将之奉为绘事原则,这说明在中国古代,人们就已经意识到人之情思与自然万物内在联系的重要性,并一直遵守和倡导。中国山水画的创作,要做到“师法造化、中得心源”,必须要继承传统,学习古人的笔墨技法及精神。同时还要以自然为师,得其物象,更要把所得物象,内化于头脑之中,通过主观精神加以概括、整合,绘于画纸之上,从而展现自己对自然造化的内心感悟。明末清初之戴本孝,“新安画派”的重要一员,是和石涛等人一直倡导师法造化的重要代表。他的“六法师古人,古人师造化”的艺术思想更是独树一帜。其意是说绘画技法要传承传统,以古人为师,而古人则是以自然为师,向自然学习。他强调以自然为师,同时又要注重自身真实感受的表达,实则告诉世人,绘画要通过恰当的语言准确表达对自然的感受。戴本孝通过物象、笔墨以及意境在其山水画中的精准呈现,来表达他对造化观的理解。戴本孝的山水画多用枯笔渴墨的画面技法形式表现自然之景,其画面独特意境的营造更是其造化观的重要体现。同时,戴本孝造化观的形成其因有二:一是与其遗民身份关系密切。他一生信守师造化的绘画理念并身体力行,在游历山川自然、结交同道友人中度过,不断印证和深入探究绘事之原理,逐渐形成自己的艺术观,最终成为中国绘画史上一位能留下名字的画家。二是其自幼受老庄思想影响,使其造化观更加别具一格。受其启发,在我的“韵致五莲”系列山水画的毕业创作中,师法自然取材五莲山;在技法表现上,取法戴本孝。戴本孝画面的氤氲之气,与我心中之“五莲山”完全相符。以期通过自然之物象的塑造、章法之布局、笔墨之表现、以及意境的营造,呈现出清幽寂静、风韵雅致的画面感受,以表达我心中之“五莲山”。在“师法古人”与“师法自然”的同时,更注重“存我”。在体悟自然奇谲变化的过程中,渐形成自己的画风。旨在画面中传达“天人和一”、“独与天地精神相往来”的自然精神力量。