明传奇是中国戏曲发展的又一个高峰,在中国文学史上也占有重要地位。据傅惜华的《明代传奇全目》记载:明传奇今存目共有950种,其中包括有作者姓名可考者的剧目618种,无名氏传奇作品332种。剧作者总计（除无名氏外）达到了 350人,剧本数量也远超前代。在成就斐然的明传奇中,风情剧的数量庞大。根据郭英德统计,风情剧数量大约占到明传奇创作总量的45%,可见风情剧已经成为明代传奇的重要组成部分。“风情剧”这一标准是按照戏曲的题材内容进行的区分,本文以明传奇风情剧为研究对象,而“明传奇风情剧”包含有两个基本概念:其一作为时间和体裁的限定,指明代的传奇。其二是题材内容为“风情剧”。“风情剧”作为传奇的一种类型,并非戏剧研究界从一开始就普遍使用的概念,也不是笔者个人创造的新概念。相反,它是作者通过对戏曲分类的分析,结合明代爱情婚姻剧的特点,直接采用前人的分类标准,因“风情”一词从接受美学的角度来看,能够满足观赏者对于男女浪漫爱情及风流韵事的喜好。将内容为爱情婚姻这一类传奇剧本称为“风情剧”,着重点在于男女双方情感的发生、发展的过程。明传奇的收集整理、刊刻汇编在明代有唐氏富春堂、广庆堂、冯氏之墨憨斋等,但大都流传不广,已经难以寻觅。当今则首推明末毛晋编选的《六十种曲》,这是保存传奇剧本数目最多、影响最大、当然流传也是最广的一部选集。在研究风情剧时,因篇目众多,良莠不齐,所以研究选取的剧目以《六十种曲》为中心。论文主体部分共五章。绪论部分首先对研究对象的相关概念进行界定,阐述了“明传奇”以及“明传奇风情剧”的范围,同时因“风情剧”数量较大,良莠不齐,所以选取毛晋的《六十种曲》选本为中心展开研究。接着对明传奇风情剧的研究意义、现状及方法进行梳理。第一章,明传奇风情剧述略。从风情剧产生的社会背景入手,通过明代政治、经济、风尚嬗变等方面,阐释风情剧出现的原因。这和商人阶层地位的变化,商品经济发展带来社会风气的变化,“三教合一”的文化信仰对士人品行的影响都有关系。明传奇发展也经历了前期缓慢,中后期勃兴的过程。传奇之所以兴盛有其客观因素,剧本的规范化、剧作家的涌现和商人参与戏曲活动都是促使明传奇兴盛的条件。晚明时期进入传奇创作的繁荣期,风情剧创作是重要内容。第二章,明传奇风情剧的渊源。风情剧创作在明代大量涌现并非偶然,这种对爱情婚姻的故事描述可以追溯到《诗经》。戏曲里的爱情婚姻故事从元杂剧开始,元杂剧爱情婚姻剧对传统观念进行反思,开始追求生死不渝的爱情,对女性意识也有所阐释,而且形成了一定的叙事模式,明传奇风情剧对元杂剧爱情剧也有改编,尤其《西厢记》对于明传奇风情剧创作有很大的影响。宋元南戏的主要内容与家庭相关,在创作大量的爱情婚姻作品的同时,对当时婚姻观念有所突破,多采用“大团圆”结局的模式。《琵琶记》的出现,为明传奇风情剧提供了模仿的对象。受上述两种爱情婚姻剧的影响,明传奇风情剧在继承中又显示出独有的特点。明传奇风情剧前期和后期出现的作品数量不同,意义不同,和时代特色紧密相关,是明代独特的思想意识的产物。第三章,明传奇风情剧的类型及其特征。风情剧可以依据主题内容不同,分为宣扬爱情的风情剧,以重情为其中心;情理合一的风情剧,在扬情的同时受到传统道德伦理的约束,最终达到情理合一;有内容多元的风情剧,这类剧作或于历史中掺杂爱情的曲折,或于忠奸斗争中凸显爱情的真挚。在上述剧作的阐释中,风情剧展现出“情”与“理”的对抗,女性人物形象大放异彩,她们有的拥有过人的才艺、有的具有传统的女性特点,对于自我意识和爱情都有所追求,这和明清才女文化不无关系。风情剧作品展现出现实与幻想兼具的婚姻模式,即爱情走向模式化。最后,风情剧还展现了翰苑风流的科举理想,这和明代科举制度关系密切,也可以说是对传统“中状元”母题的继承。第四章,明传奇风情剧的叙事研究。研究内容主要集中在文本叙事,对舞台叙事并未涉及。明传奇风情剧的戏剧冲突、叙事结构和程式化的叙事模式相关联,在具体的叙事结构中采用清除障碍式叙事结构、环环相扣式叙事结构和双线平行式叙事结构,并对产生叙事程式化的原因进行探讨。进而谈到风情剧的叙事视角,视角也是叙事学的重要方面,作者在叙述作品时,采取什么样的角度了解世界,对同样的人物、事件进行不同的理解。戏曲本为代言体文学,即创作者想要展现给观众的是什么,作为观众如何理解并接受。最后对风情剧的叙事语言进行分析,明传奇风情剧的叙事语言呈现出优美典雅的趋势,逐渐走向案头化、骈俪化。但在语言本色与骈绮的讨论中,戏曲理论家们对于本色化的语言表达尝试也给予肯定。第五章,明传奇风情剧的社会文化价值梳理。从文人心态的展示,进步的婚姻观念和风情剧中的民俗文化几个方面展开。阐释了文人对于功名富贵和才能的认同,对于传统婚姻观念的反思,剧作对于传统节日民俗的体现,以元宵节清明节为例进行分析,最后探讨作品对传统民俗宿命观念的信奉,作者通过神祇、占卜之术、和梦境等形式来体现,也是受传统思想文化浸润的例证。