"灵魂不过就是躯体,躯体不过就是灵魂",思想和感觉在自然界中的位置,成为科学和哲学研究的主要目标,二者之间的关系引申开来,便形成了千百年来人们一直困惑的"身-心"问题。心灵作为一种内在的、私密的东西看不见也摸不着,如果认为心灵的生理机制是大脑,那么心灵活动也仅仅只能表现为通过脑电图测得的一些脑电波。与心灵相反,身体则是外在的、开放的并且具有一定空间物理性。心灵和身体之间的关系以及二者之间是如何相互作用的,也就是心理现象和物理现象之间关系的探究。直至目前,这一问题还没有形成普遍共识,对它的每一种回答都会产生一些似乎让人难以接受的结果,这就是心灵是否是实体的问题。亚里士多德第一次提出实体的范畴及其两种属性;笛卡尔认为心灵和身体都是实体,二者是并存的;洛克和休谟认为实体存在但不可知;贝克莱主张心灵是唯一实体;斯宾诺莎坚持实体一元论,认为世界上唯一的实体就是上帝;行为主义者认为心灵是一种实体;科学实在论者认为心灵是具有特殊功能的器官。当代心灵计算理论认为,心灵仅仅是大脑的生物化学活动,其中的细节远远超出了哲学探讨的范围。然而,心灵是否像物质那样也是实在的问题,依然是哲学家继续质疑和争论的主题。通过系统梳理从古代到当代具有代表性的心灵实体学说,旨在说明旧的实体学说对当代心智哲学所产生的积极意义,也正是旧实体学说存在的各种弊端和缺陷使人们认识到了本体论思维模式的不足,从而更好的推动当代心灵哲学的发展。