《东铭》《西铭》为张载现存著作的一部分，《东铭》原名《砭愚》，《西铭》原名《订顽》，后经程颐改名为《东铭》《西铭》。历来研究偏重于《西铭》而忽《东铭》，造成《东铭》文献上的混乱与思想研究上的不深刻。本文试图通过对《东铭》《西铭》文献及思想的梳理，明确张载二铭的文本，对二铭的思想作深入的分析，并通过张载同时代及后期思想家对二铭的诠释，分析二铭在张载思想中的地位及其在宋明理学发展中的影响，从侧面探讨宋明理学的发展。
　　经过本文的考查，张载的《东铭》《西铭》的写成时间，当在《易说》之后，《正蒙》之前。而《西铭》的文本，就是《正蒙·乾称篇》的首段文字，张载的《东铭》文本为《正蒙·乾称篇》的最后一段文字。
　　《东铭》《西铭》写于《正蒙》之前，在张载的思想体系中属于提纲性的文本。《东铭》《西铭》的写作用意本文从分析《正蒙》的写作用意入手。得出的结论是:从破的角度而言，是为了警示当时学者的“天人殊绝”、流连佛老思想的思想危机，而从立的角度而言，则是为学者“心于天道”，“勇于改过”指明了方向。
　　前人对于《东铭》思想的研究不多，本文主要分析了《东铭》这篇文章所体现的“诚”与“礼”的思想。这篇短小的文章告诫治学之人，求道首先应该正心诚意的道理。如何才能做到正心诚意。张载在《东铭》中还表达了对日常礼之实践思想的重视，表现了其对日常实践的重视。《西铭》的研究较多，本文从宋明理学家对其的诠释与境界的角度，分析了《西铭》蕴含的思想。通过《东铭》与《西铭》的思想比较，可以得出，这两篇铭文，同样是作为张载“造道”过程的提纲性文章，是张载思想的精华，分别从不同的角度论证了“天道性命相贯通”的思想。在张载的心目中，此二铭的地位应该是同等的。
　　最后，文章分析了两篇铭文对宋明理学及宋明理学之后思想的影响。《西铭》为宋明理学前期的理学家所推崇，认为其充分体现了“理一分殊”的思想，其实，这是理学家们在借《西铭》注我。《东铭》在明清时期受到一定得重视，这是理学发展逐渐衰微，思想发展转向注重道德实践，注重实学的体现。