近代工业文明及其结果将人类带进一个全新的生存环境之中，使人的生存环境和生存基础发生了前所未有的巨变。一方面，现代科技和工业的巨大发展证明并推动了人的主体性的发展，对人的发展和人的创造精神的发挥提出了更高的要求，并开辟了巨大的可能性，从而使人作为首要生产力和社会历史主体的作用凸现出来，使人的主体、主观因素在社会发展中的意义急速增长；而另一方面，却带来了一时难以控制的、破坏人类的生存基础的现象。历史证明，现代科技和工业对于人类文明是必要的，问题在于，人如何合理有效的控制自己的主体力量和现代科学技术以及利用工业为人类造福?人如何通过充分全面发挥其本质力量来占有物，使其成为人类生存和发展的现实基础?由此引起更深层次的问题是：人的生活准则、价值观念和发展方式应是什么?文化的内容和社会发展某一阶段发挥作用的价值系统问题常常被看作是同一枚勋章的两面。经济、文化和起作用的价值系统既构成一个不可分割的整体，又是这个整体的不同方面或变量。文化的功能既表现为价值标准，同时又反作用于无论是现存的，还是在社会生活中通过进步阶级的社会革命确立了的作为上层建筑精神因素的价值观。本文力图以“主导产业”为主线，以价值论为基准来思考作为现实活动中的“存在之存在”，从总体上来揭示对象领域中的一般规律和发展模式。首先，从技术范式的变革来讨论。技术范式的更迭往往以产业革命的形式爆发出来，产业革命引发和完成了工业革命。同时，技术范式的变革引致或伴随产业结构的巨大变化。从某种意义上说，产业革命的形成及其扩散本身就是技术范式更迭的直接表现。而作为马克思技术批判思想焦点的技术异化，它的产生就成为技术的行为，也成为技术作用的结果。马克思技术批判思想的精神实质就集中体现为追求人类自由与社会进步，追求人类的彻底解放。其次，研究了工业革命以来的主导产业。主导产业在任何时候都表现为其内在核心力量的展示，而这种核心力量就是起主导作用的技术，以及这种技术所蕴涵的价值力量。在展示这些价值的同时，根本价值取向为正向的科学技术又生发出异化。其主要原因在于科学技术价值取向的复杂性和人类实践活动能力的局限性。最后，从文化哲学视角对“文化”范畴进行界说。而后探讨了文化与技术的关系，得出结论：文化视野中的技术受控于文化，技术视野中的文化又依赖于技术，表明了二者之间的辩证关系。在我们看来，社会与自然同属客观物质性存在，而技术作为介入主客关系问物质实践的理性方式，不但发生在人与自然的关系上，同样表现在人与社会的关系中。