【摘 要】
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本论文将通过对恶的问题的介绍,集中讨论恶的逻辑问题,并聚焦于最具代表性的有神论者普兰丁格对无神论者麦基的回应——自由意志辩护。麦基作为不相容论者,试图通过指出“（1）上帝是全知,全能,全善的、（2）邪恶存在”这两个命题在逻辑上的矛盾（或者称为不相容、不一致）来证明上帝不存在。相容论者普兰丁格则持相反意见,他继承传统神正论者自由意志辩护的思路,试图证明这两个命题在逻辑上的相容一致是可能的,来说明上帝
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本论文将通过对恶的问题的介绍,集中讨论恶的逻辑问题,并聚焦于最具代表性的有神论者普兰丁格对无神论者麦基的回应——自由意志辩护。麦基作为不相容论者,试图通过指出“（1）上帝是全知,全能,全善的、（2）邪恶存在”这两个命题在逻辑上的矛盾（或者称为不相容、不一致）来证明上帝不存在。相容论者普兰丁格则持相反意见,他继承传统神正论者自由意志辩护的思路,试图证明这两个命题在逻辑上的相容一致是可能的,来说明上帝与恶的逻辑一致性。对于这两个命题,普兰丁格的方法是从尝试通过找到一个与（1）一致的命题（r）,从而使（1）和（r）共同蕴涵（2）。根据他的思路,一个可能有效的命题是:（3）上帝创造了一个充满邪恶的世界,并有充分的理由这样做。这个理由被普兰丁格利用“不相容式自由观”、“跨世界堕落”等思想证明是“上帝是全能的,但创造一个只含善不含恶的世界不在上帝的权能范围内”。鉴于普兰丁格发表多个关于自由意志辩护的版本,而众多针对他思想的诘难和辩护所依赖的文本并不一致,但也基本聚焦于较为成熟的两个版本——《必然性的本性》（The Nature of Necessity,1974）、《上帝、自由与邪恶》（God,Freedom,and Evil,1974）,我们认为,在了解普兰丁格的思想时候,关注到有不同版本的事实,是有助于理解众家一些批判的。本文第一章介绍恶的问题的背景,简单概括无神论者麦基关于上帝与恶相矛盾的论述。第二章详细梳理普兰丁格自由意志辩护的两大部分内容,分别是从逻辑上对麦基的论点进行反驳,以及从逻辑上捍卫上帝与邪恶的一致性。第三章将介绍针对普兰丁格的不相容式自由观、跨世界堕落的批评,同时本文考察克鲁恩对普兰丁格GFE版辩护版本的批评,将会通过NN版与GFE版的简要比较来尝试回应克鲁恩,并对辩护提出进一步的思考。
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