R.W.爱默生（1803-1882）凭《论美国学者》而享誉欧美。该演讲被誉为“美国思想界的独立宣言”。这仅是其思想展示给世人的自由乐观之面。事实上，要管窥爱默生思想体系之全貌，我们必须重视他的传世日记。本文拟从宗教神义论的角度来探讨爱默生的早期日记，我们将了解到爱默生思想中既有神义论中审美的一面，在其思想中又能寻觅到清教思想的影子，并将证明其思想中审美神义论与清教神义论之冲突是其超验主义内在冲突的具体内容，也是理想主义、个人主义与社会改革思想冲突的根源所在。本文共分为三部分。第一章讨论的是审美神义论。首先我们会介绍其审美神义论的思想来源与内容。在审美神义论的框架下，爱默生持理性、乐观的世界观，这种理性主义的世界观对其道德态度的具体影响表现为对自立与完善状态的追求。第二章则讨论清教神义论。同样我们会先介绍其清教神义论的思想来源与内容。在清教神义论的结构里，爱默生直面个体死亡、恶的问题与社会现实，此种世界观令其接受一种类似天职观的一种伦理生活态度。第三章将讨论爱默生对冲突的和解，阐述审美神义论和清教神义论的具体冲突表现，并介绍学者对爱默生之超验主义的争论，提出超验主义的两种维度是审美神义论与清教神义论的具体内容。爱默生在其日记中所表述的思想涉及方方面面，思想追求、个人学习、生活与社会描写等不一而足。神义论这个角度可以为我们打开一个了解其世界观和伦理观的窗户，以此得以窥见其超验主义的二个维度和其个人主义与社会思想冲突的根源。事实上，超验主义并非通常被想象的只有超验的一面，也有理性和现实基础，这二种维度是二种不同神义论的具体内容。