胡适是新文化运动的开山宗师,在史学、文学、哲学及教育学等多个领域都有很高的造诣。清代哲学史的研究是中国古代哲学史研究的重要组成部分,胡适对这一内容也进行过比较系统的论述。然而,近年学术界的论文涉及到的多是个体研究或专门领域的研究。本文试图通过系统论述胡适研究清代哲学史,以时间与代表人物或派别为线索,展现胡适对清代哲学思想的构架,挖掘胡适研究的深层意义,凸显胡适清代哲学思想研究的当代意义。本文以胡适研究清代哲学各个时期代表人物或派别为主要研究对象,分章介绍、分析和评述了胡适的清代哲学研究。论文的第一部分为导言,介绍了学术界关于胡适研究清代哲学的状况。学术界关于此部分的研究著述和研究论文均有不少,但总体上看仅是微观上的研究,如对胡适研究清代哲学史的特征、清代哲学史的分期、清代哲学史的贡献、清代哲学研究的优点与缺点等问题,而缺乏宏观上的探讨,从而阐明本论文写作的意义。论文的第二部分为胡适对清代初期的哲学研究——以费氏父子和颜李学派为中心,此部分包含清初哲学的背景(反玄学的出现)、费经虞和费密的哲学思想、颜李学派的哲学思想三个部分。第三部分为清代初期与兴盛时期哲学的过渡——以程廷祚为例,这部分对程廷柞与颜李学派的关系、程廷祚的哲学思想及其实质作探讨。论文的第四部分为胡适的戴东原的哲学研究,此部分涉及戴震哲学思想的背景、戴震的“道”论、“理”论、戴震哲学的特色。论文的第五部分主要论述戴学的反响与清代后期哲学的发展,包括戴震哲学的反响问题、戴震哲学反响——以焦循和以阮元为例、戴震“新理学”与汉宋之争的深化、清代哲学的思想价值等部分。此部分包含胡适对清代哲学思想的总评,这是胡适通过对清代哲学各派代表进行较系统、深入研究后所得出的评价,并将清代哲学与宋明理学做比较,突出清代哲学的科学性。本文的最后一部分,将胡适研究清代哲学的特征、原因(背景)、贡献与不足总结出来,结合学术界较普遍的看法,认为胡适运用举例、对比等方法有力论证了自己的观点,并将中西方文化思想相结合起来做研究,这是胡适研究清代哲学的特征。正因为如此,才使胡适研究清代哲学更有深度,更能体现其研究价值。