吕才(600～665)是唐初自学成才而又博学多能的著名学者，也是释门之外研习因明的集大成者。他把世界观与逻辑学统一起来，以“义理”观为理论基础，以“义理乖僻”为标准，自觉运用矛盾律去研习因明，并提出40余条疑问，著《因明注解立破义图》三卷，由此引起一场儒释之辩。惜其因明著作仅存序文，我们只能“管中窥豹”，从吕才的知识背景和现存的文献资料出发，结合辩论的内容去探讨他对因明的贡献。 第一，对吕才图解因明的观点作了进一步说明，由于吕才的因明义图已不存，本文进行尝试性的还原工作，构建一个因明理论的结构图。 第二，尽可能合理地解决学术界的争议问题。如：吕才因明著作的准确称谓问题；佛门中人是否重视因明的分歧等。 第三，利用名实关系和历史唯物主义的观点考察吕才“去体留依而为喻”的合理性。指出了《大疏》关于“有法”和“法”是否“互相差别”的解说是自相矛盾的。 第四，从对“量”的分析入手，根据逻辑学的划分规则，试探性地对“宗过”进行了重新划分，去掉了“自教相违”，把其余四相违过简化为“现量、比量相违两种”。 第五，将印度胜论派的极微说与古代中国《易传》中的太极说联系起来，认为二者都揭示了世界的物质起源。 探析并客观地评价吕才对因明的贡献；不仅有利于因明的传播与发展，而且也丰富了中国逻辑史和中华传统文化。