圆善被康德称为哲学的最高理想,他基于基督教背景及西方哲学的方法对这一问题做了深入的探讨。牟宗三视康德为中西沟通的桥梁,他在全面翻译和理解康德著作的基础上,把圆善论作为对康德哲学批判的封顶之作,而且认为圆善问题是哲学的终极问题,可见他对这一问题的重视。两位大哲都重视这一问题,又各自作了解答。本文试图探讨圆善的问题,首先得重现两人的解答思路与核心观点,然后才能对他们优劣得失做出尽可能不偏不倚的评价,最后指出,牟宗三对康德的圆善思想的批判、超越与局限可视为中国式圆善的建立。本文的具体架构如下:第一章,引言。对本文的研究论旨、现状、范围与方法的简要介绍。第六章,结语。对本文的小结。　　 正文部分:第二章,论述牟宗三对康德圆善思想的理解及批评。　　 第三、四章,论述牟宗三中国式圆善论的建立,也即对康德圆善思想的超越之处,分两方面说:一是切入点的超越,即智的直觉的中国式解读:二是体系的超越,即圆教的中国式架构。这是本文的重点。　　 第五章,对牟宗三的圆善思想的总评,这是本文的难点。包括对牟宗三与康德会通点的探讨,其超越的内在根据及其局限。　　 总之,本文着眼于牟宗三的圆善论的建立,他的建立即含着对康德圆善论的理解、会通、超越、局限等方面,这些方方面面确确实实地体现了中西哲学与文化的差异,故对这些方面的研究能真正推进中国式圆善论的建立。