《文心雕龙》的研究已经很透、很深入了，这里我们结合其研究史上的两种理路，主要取“微观”视角，重视文献的整理和材料的归纳，讲求“还原”和“科学”，运用实证方法和“对话”理论，在吸纳前人研究成果基础上，以元典为基础，着眼于解决其中存在的“小”问题，少作主观演绎和感悟式的理论阐述，不去触碰诸如《文心雕龙》的主要思想、结构、“道”的内涵等大问题，因为给出再多的一家之言只会使异见迭起层出，无益于问题的解决。 《文心雕龙·原道》开篇讲“文之为德也，大矣”，句中“德”字，前人理解不一，本文通过让各种见解的文献证据展开“对话”，对先秦直至两汉典籍中的“德”字用例、义类及其相互关系作全面检索、对比来探询“德”的含义。 《文心雕龙》中的哲学、书、画、诗、文理论极为繁富，从理论到理论的演绎虽不失为古今治学之一通衢，然或易陷于单纯的主观感悟，或使历史文献成为一己之见的附庸。视材料、文献、文本为奴婢，有违实学之要旨，今取微观视角，单拈一“气”字，以归纳之法，从“气”字78例用义中总理《文心雕龙》的气论思想，并藉此管窥《文心雕龙》之一隅。 《文心雕龙·物色》篇“形似”一词，今人或限于篇幅，或不愿做深入开掘，故多“简单”视之，不知六朝至今，“形似”字词未变，而内涵已屡经变迁。探寻形似本义，尤需还原意识和历史意识。《物色》篇“形似”，其实只是对“写物”的一个客观化指称，彦和本无贬斥之意，形似化写作，也不必然毫无“神”、“气”，和后人所讲“神似”了不相涉，也不必然对立。 弹文等文章体式，今多目之为应用文，语气中颇含轻视之意。无奈东汉至六朝，文章体式蔚为壮观，如不能明晓各体历史沿革、章法格式，则文章之学，文学之内部研究，殊多缺憾。此以偌大功夫，从各种史书、类书搜罗扒剔，终以小小篇什，考求弹文格式及其历史流变，简略中亦不失为《文心雕龙》“文体”研究之一尝试。