罗兰·巴尔特的“社会神话”理论是基于对20世纪西方现代语言学,结构主义人类学之上的西方社会文化的符号学诊断。他以西方的社会文化的“历史性”为内在语义逻辑,以“历史性”的“自然化”过程为外在表现形式,完成对西方社会文化在话语结构、符码表征、生成逻辑等方面的神话学解读。在《神话学》一书中,罗兰·巴尔特将神话看做一种言说方式,因此一个个社会流行现象因为其可被言说性就成为了一个个的社会神话。巴尔特融合索绪尔“能指”“所指”的概念和叶尔姆斯列夫的语符学思想,创造性地建构了二级符号体系,将一个个社会流行神话看作称符号来解读。巴尔特明确提出神话的原则是将历史转化为自然。在巴尔特看来,神话使用社会历史上特殊的文化符号系统和符码去建构意义,却把特殊的文化意义转换成自然的、永恒的和不可改变的。而特定社会和文化的符码使符号与社会中广泛的意识形态拉上关系,促使权力和意识形态在各种特殊的话语中得到表达。巴特借助分析社会神话,揭露其时法国资产阶级对大众的思想操控。本文主要着眼点在于理顺《神话学》中历史性的特定内涵及表现,说明历史性隐含着当时法国社会的意识形态内容。并将今日神话中的具体实例进行分析归纳,总结出具体体现历史性和自然性的特征因素,并揭示法国资产阶级将这些历史性的内容以自然化的方式表现出来的运作机制。本文分为三个部分:第一部分首先梳理罗兰·巴尔特神话学思想的理论来源及深远的影响,用符号学方法分阐述罗兰·巴尔特“社会神话”的二级符号体系并说明神话就是第二层次的能指到所指间的意指过程。然后,指明罗兰·巴特提出的神话体系的核心思想,即历史性隐藏并用自然化的方式外化、表现。第二部分:用意识形态分析的研究方法,具体探讨在“社会神话”中,“历史性”的具体含义:丰富的历史内蕴(如远古神话思想、宗教教义)、民族性、现行社会秩序(主要探讨工人社会地位、女性地位和边缘人物)。第三部分:重点讲述在“社会神话”中,解释“自然”一词在这个语境中的特殊含义。这个“自然”其实是一种“伪自然”,只是一种貌似自然化的呈现方式。其次,概括出四大类历史性被自然化外化的运作机制:有目的地选取表现内容,运用标志性的符号,以不自然的方式表现自然的性状,诱导解读者主动参与神话的编造、解读过程。最后,援引《神话学》中的文化实例来解释、佐证。