在中国历史发展进程中,没有哪一个时期像今天这样生机勃勃,也没有哪一个社会阶段如今日这般文明富强,这都促使生活在当今社会的人们,更自觉地呼唤着社会的公正。中国特色社会主义公正观是社会主义核心价值观理论体系中一个非常重要的内容,探索马克思主义公正观和儒家公正观及其融合在中国特色社会主义公正观构建中的理论意义,是当今社会主义理论建设和改革实践的需要。本文紧紧围绕两种公正观融合这一重点,从三个部分对马克思主义公正观和儒家公正观融合的必要性、可能性和方式进行了系统地探索和研究,试图引起理论界对此问题的关注,不求文达,但求引玉。文章第一部分,通过对两种公正观的深入分析,阐明了马克思主义公正观和儒家公正观各自的内涵和特点,认为马克思主义公正观的中国化需要与儒家公正观相融合,儒家公正观的现代化同样也需要与马克思主义公正观相融合。两种公正观的融合是建立中国特色社会主义公正观的理论基础。第二部分,从两种公正观所处的时代背景入手,指出两者产生和发展的社会同为剥削阶级社会。正是这一前提的存在,使马克思主义公正观与儒家公正观融合具有了社会基础,两种公正观都能从社会现实和人们之间的利益关系出发,并且都有着相似的社会理想,这就为两种公正观的融合创造了基本条件。自马克思主义传入中国,中国共产党人的自觉努力是两种公正观融合的主体力量。马克思主义中国化在公正观理念上的表现就是自觉地用马克思主义公正观改造儒家公正观,并且在改造中自觉地吸收儒家公正观的合理之处,从而体现出中国特色社会主义公正观的历史继承性和马克思主义性。第三部分,通过探索两种公正观的实质和根本精神,说明了两种公正观融合的基本方式和基本路径是：要辩证地处理中西文化关系、古今文化关系,并在此基础上对两种公正观的关系采取辩证唯物主义的态度,基于当代中国的实践,破除体用之辩的约束、立足本土在实践中既发展和完善马克思主义公正观的理论,同时又实现对儒家公正观的革命。在两种公正观新的发展阶段,使两者有机地融合,并在融合中体现出时代的精神和追求,形成中国特色社会主义公正观。中国特色社会主义公正观将成为指导我国社会主义改革实践的理论武器,同时它又将在实践中不断地得到完善与发展。