阳明学的研究已经愈益成为学界的一大热点,这给思想界注入了新鲜活力。学界对阳明学展开了全方位的研究,其中,对一些重要概念诸如“良知”、“诚意”等的深入阐发便是研究的重要环节。“念”也是王阳明哲学中的一个比较重要的概念,他经常使用“念”来谈及自己的一些哲学思想,因而,从“念”的维度便可以对其思想进行某种解读。然而,由于“念”与“意”之间的复杂关系,加之“诚意”在《大学》中的突出地位,学界更关注“意”的研究,从而忽略了“念”。意、念之间既有一致性,同时也有一定的区别,只有兼顾一致性和区别的研究,才能更好地把握王阳明哲学的精神。就根本意义而言,王阳明认为“念”是不可息的,这既是其生命体认的结果,同时又与其本体论思考密切相关。“念”的本体意义主要表现为生命之念和本体之念,生命之念和本体之念的清晰性区分,可以避免王阳明哲学的泛道德主义诠释。“念”的现象意义则可以从良知之念、萌动之念、动机之念、纷杂之念、善念与恶念等方面予以理解。道德工夫是不断克除恶念的过程,王阳明强调在“念”上做工夫,这确保了工夫层面的动静一贯;从静坐、省察克治、诚意到致良知,王阳明对成圣工夫作出了具体而又深入的探索,最终以“致良知”为学问宗旨、工夫头脑,并将程朱的格物理论有机涵摄,建立起成熟的心学工夫论体系。王阳明所理解的圣人是“良知之念无碍流行”,念念以致良知为事;圣人是仁、智、勇的完美结合:圣人之仁是以万物一体为念,圣人之智是时时求诸其良知之念,圣人之勇表现在克除恶念的坚决中。从“念”的维度,也可以对“以有为体,以无为用,有无合一”的王阳明哲学精神有更为深入地领悟。