技术理性给人们带来丰富的物质生活享受的同时,也给人类社会带来了前所未有的负面效应,现代化生活的进步并不能掩盖它所造成的异化现象和对人类的奴役与支配。西方马克思主义法兰克福学派以资本主义大工业化时期下人的异化现象为立足点,通过分析技术支配下人类社会的不合理性现象,从而对技术理性问题展开了一系列的批判。一方面,法兰克福学派在分析技术先进性的时候能够准确地洞察到科学技术的负面效应,发现并阐述了技术理性产生的根源与条件,这在一定程度上发扬了马克思的辩证法思想,是对马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的当代性应用。另一方面,法兰克福学派在看待技术理性问题的时候又过于片面与极端,对技术和技术理性进行了片面的否定,割裂了技术理性与价值理性之间的辩证关系,把异化现象的根源更多的归咎与技术本身,忽视了技术理性的正面效应与时代作用。我国当前正在进行社会主义的现代化建设,而要实现这一目标,就必须依靠科学技术。因此,学会如何在利用技术的同时又能避免资本主义发展过程中的负面效应,是我们当前必须思考的问题。　　法兰克福学派技术理性批判理论从人道主义和人文关怀的角度出发,在观察研究资本主义社会现实的基础上对科学技术的异化和理性的异化做出了深度剖析,形成了独树一帜的技术理性批判理论。本文通过对法兰克福学派技术理性理论的历史继承性与资本主义社会的现实状况分析,研究并梳理该理论形成的历史逻辑与时代背景。在全面了解其思想脉络的基础上分析了该理论的实质内容,阐述了法兰克福学派的理论家对这一问题所采取的未来构想与发展路径。在此基础上,试图通过对法兰克福学派技术理性理论的系统研究,找到其理论的合理性与辩证性,指出该思想研究的理论意义和现实意义,从而将技术理性与我国当代的社会主义现代化建设相联系,并进一步阐述其对我国当代社会建设发展的启示。