佛教“禅茶一味”现象研究

来源 :湖南师范大学 | 被引量 : 3次 | 上传用户:flame_earth
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
佛教“禅茶一味”作为一种文化现象是我国传统文化史上的一块瑰宝。“禅”与“茶”本是两种文化形态,却在历史演变中相接触、相影响,最终禅茶同一味,这其中的奥妙值得我们去研究。本文从佛教“禅茶一味”现象的缘起开始进行论述,通过对古籍资料的整理以及对期刊杂志的探究,从而阐述“禅“、”茶”两种物质形态融合的过程,探索茶在佛教的日常生活、礼仪法度、功夫修为中的作用,从而总结出“禅茶一味”的精神特性及其现实影响。绪论部分介绍了选题及意义,以及该论题目前国内外的研究现状,总结出已发表的关于“禅茶一味”的文献虽多,但在仍有继续探讨的意义。第一章是对佛教“禅茶一味”现象的缘起进行介绍。从“禅宗”的形成脉络以及茶文化的出现入手,得出这是“茶禅一味”形成的基础;僧人以茶悟道的修行实践得出佛理中能观照茶理,二者之间妙不可言,禅茶同一兴味。第二章是对“禅茶一味”现象的义涵进行论述。分别对“禅”之义与“茶”之义进行论述,对其发展的脉络进行简单的回溯,继而归纳出二者在“净”、“静”、“境”三方面的相通之处。第三章着重论述“禅茶一味”在佛教中的应用及展开。分别从日常生活、礼仪法度、功夫修为三个方面进行归纳,从中可以得出,其在佛教中的应用及展开是由内而外、由表及里、逐渐深入的。第四章是“禅茶一味”的精神特性及其影响。“和、清、雅、寂”四字高度概括了其精神特质,其对日本茶道的形成有着深远影响。而在当今社会“禅茶一味”作为茶文化中不可或缺的一部分,对中国茶文化的形成与发展意义重大,同时以茶雅心,陶冶个人情操;以茶会客,协调人际关系;以茶行道,净化社会风气。
其他文献
近代以来所谓“认识论的转向”成为哲学的特点,并理解为哲学关注的重心从本体论问题转向认识论问题。而冯契则建立了自己的广义认识论体系,他既没有将哲学的演进视为从本体论
我们将用海德格尔现象学的方法对视见者和绘画之间的关系进行论述,并且将主要的绘画作品的分析对象限定在德国画家卡斯帕·大卫·弗里德里希的风景画。这个问题的说明十分必要
现象学的意识理论是目前认识论领域最先进的研究成果,它以“面向实事本身”为原则,通过对意识结构的分析,从认识论的角度来解决世界的本原问题。意识理论主要解决如何通过意
有史以来,人类的发展就离不开技术。随着时代的发展,高技术纷纷涌现,而高技术是区别于传统技术并且呈现出信息化与智能化的特征。在这种背景下,人与技术之间的关系同以往相比较发
随着启蒙运动的兴起,传统权威逐渐被法理型权威所取代,法律已经成为现代社会一种重要的治理手段。然而,启蒙运动所倡导的理性和个人主义运动,导致传统社会下法的合法性基础——宗
对铸态及完全人工时效处理的ZL10 4合金在 5 %NaCl盐雾介质中的耐腐蚀性进行了研究。采用扫描电镜 (SEM ) ,能量散射谱 (EDS)及红外光谱 (IR)等手段对材料不同状态下的组织及
中华民族在漫长的历史过程中始终不断地追求和实现着自己的人生幸福,但是关于传统幸福观的探讨却没有在当代学术研究中充分展开。由于先秦儒家典籍中并未出现“幸福”的字眼,所
本文通过对荣华二采区10
期刊