白族大本曲是流传于大理洱海坝区的一种民间说唱艺术,由大理洱海坝区的民众创造、享受,以及传承。在遵循不同村落风俗规约的前提下,艺人基于曲目中跌宕起伏的故事情节,辅以贴切的板腔唱调,传达出曲目中的喜、怒、哀、乐。与此同时,艺人与观众的互动、交流贯穿在整个表演之中。因此,以大本曲为核心,艺人、观众、社会环境构成了白族大本曲这一文化系统的重要组成部分。自然地,在探究大本曲的传承演变时,研究者需要将大本曲与艺人、观众、社会环境三者之间的互动关系纳入考量。伴随着社会发展的进程,大理洱海坝区的村落也逐渐突破了依托血缘、亲缘、地缘为主的人际交往模式,连入了更为广阔的世界之中。洱海坝区的村落作为大本曲的传承母体,提供了大本曲得以滋生、发展和延续的社会土壤。当社会环境发生急剧变化之时,大本曲的存续问题便凸显了出来。面对经济模式的改变与现代娱乐方式的冲击,白族大本曲传统表演空间萎缩、艺人老龄化突出、年轻传承人缺失等问题愈发严峻。时至今日,新的媒介技术为民族文化的传承提供了全新的载体。随着新媒介的普及与智能手机的广泛使用,即时、交互的传播方式,在拓展了信息的传播范围之余,也丰富了个人或群体文化书写、表达的方式。白族大本曲拓展至网络空间中,不只是大本曲演唱在新的技术平台的延伸。当新媒介日益渗透到村落文化中成为人们获取信息、交流互动的重要方式时,嵌入民众日常生活的大本曲也将新技术自然地融合进其文化演进、传承变迁的过程之中。白族大本曲的表演从“村落”到“网络”,是民间文化在技术世界中“形式”与“功能”的延续。媒介表演成为大本曲小范围、面对面表演之外的另一种表演类型。抖音、快手等短视频平台,以及微信等社交软件为民众提供了欣赏、演唱、分享、学习大本曲的新平台。但在肯定新媒介为大本曲的表演、传承发挥积极作用的同时,研究者也应看到碎片化书写、数字鸿沟等问题对大本曲传承的负面影响。