【摘 要】
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本文立足于列维纳斯对"饥饿"的解释,重点解决"海德格尔的Dasein不懂饥饿"和"认识饥饿就是认识他者"两个基本问题,并通过比较列维纳斯和其它哲学家们关于"饥饿"理解的异同,得
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本文立足于列维纳斯对"饥饿"的解释,重点解决"海德格尔的Dasein不懂饥饿"和"认识饥饿就是认识他者"两个基本问题,并通过比较列维纳斯和其它哲学家们关于"饥饿"理解的异同,得出原初"饥饿"的确切含义,最终开显出《论语》的"饥饿"含义。列维纳斯对"饥饿"的解释是有着强烈的现象学背景的,他认为"饥饿"是世间存活最激烈的欲念,它具有实际生活经验之底的具体性,是真理性发生的原初状况以及原初的言说等。"饥饿"不只在现象学视域下才能得以领会,在不同哲学视域下对它有不同的解读。通过对比分析列维纳斯和其它哲学家们理解的"饥饿"得出"饥饿"新的含义,即"饥饿"朝向原初丰盛的世界,能够继续存活是无法被怀疑的,"饥饿"与时间、身体、空间的共属结构共同决定了人类本身的生存状况,通过以上分析为开显《论语》中的"饥饿"做奠基性的准备。通过对《论语》的基本问题"什么是人世间的有所作为?"和主导问题"什么是人世间的有所作为者?"的回答,结合"饥饿"新的含义,开显出《论语》的"饥饿",最终得出《论语》的"饥饿"朝向原初丰盛的世界并向着乐、道而存在的结论。
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