南宋著名的思想家、教育家和历史学家吕祖谦,一生著述宏富,其诗经学代表作《吕氏家塾读诗记》,于宋代诗经研究主潮流之外,展示了自己的特色,本文分为两部分加以论证。第一部分认定《吕氏家塾读诗记》是一部兼收并蓄的学术著作,它吸纳了《诗序》、《毛传》、《郑笺》、《诗集传》等五、六十家的解说,兼收并蓄,择善而从,汇成己说,并时有不同于诸家的创见,是一部既采各家之长,又不失个性特点的诗经学著作。这与吕祖谦的家学、师承有着密切的关系。第二部分,分四节探讨《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向。第一节:《吕氏家塾读诗记》宗《诗序》、《毛传》例说。吕祖谦说:“学《诗》而不求《序》,犹欲入室而不由户也。”因此,《吕氏家塾读诗记》绝大多数的解说与《诗序》意见一致。有个别地方对《郑笺》有所订正,实际上并不是反对《郑笺》,而是《郑笺》尚不完善之处,仍按照《诗序》、《毛传》的思路加以补足,使之更趋完善。第二节:以理说诗。作为理学家的吕祖谦,其《吕氏家塾读诗记》继承《郑笺》以礼说诗的传统,多以义理解诗,是《吕氏家塾读诗记》宗毛诗的表现者一。第三节:反对“淫诗说”。朱熹指出《国风》中的一些作品是自抒其情的“里巷歌谣”,并从文学的角度审视《诗经》作品,是他对诗经学的一大贡献。但将爱情诗说成“淫诗”,走向偏激。吕祖谦反对“淫诗说”,他对其中16首作了解说,虽择善而从,但大部分从《朱传》退守到《诗序》、《毛传》和《郑笺》的经学观点,认为这些诗乃贤人所作,非美即刺,宗毛倾向尤其明显。第四节:主张诗史互证。《毛诗》从史学角度解诗,依据世次来定诗之美刺,以史实阐释诗篇内容。作为史学家的吕祖谦将《毛诗》以史证诗的传统发扬光大,或以史解诗,或以诗证史,也可以看出吕祖谦的宗毛倾向。