魏晋南北朝时期，中国政治混乱，文化环境复杂。学术起甚大变化，儒家衰微，老庄学说盛行，玄学占据了统治地位。此时之时风即为“清谈之风”。士大夫们围绕着言、意、象展开抽象学理的探讨。由人物品题发展而来的美学探讨也随之兴起，进而在人论、画论、书论、文论等艺事方面展开有意义的思辨和品藻。由魏晋时期积淀了带有“人格之自然化”倾向的品评语辞，进而在南北朝时期这种习尚发生了转化，以士夫为代表的精英阶层开始自觉地将“积淀”转向“自然之人格化”，并展开艺事品评。表现在书法方面的面论由齐梁间开始兴起，并且是围绕着“二王”而展开的，形成“王书书学系统”并构成了品评传统及融合儒、道文化精髓的“中庸”、“兼善”的品评观。随着儒家礼乐文化在齐梁间逐渐恢复，艺术“成教化，助人伦”的功能得以为皇室重视，至唐太宗“大王”书风演为书学正统，重视书法，科举考试要求“楷法道美”，“皆得正详”，形成初唐时期的书法风潮，但“王政统治”而“倡儒学、树人伦”的潜台词是无法回避的，强有力的皇权推动，使得书法成为“礼法”之下的艺术。自魏晋南北朝以来，中国书法“楷书”书体演变的逐渐稳定，以及期间一些重要的书家所起到的推动作用，例如，欧阳询、虞世南等，由此唐代书法“尚法”风格形成。　　 每一个语辞都可以被赋予很多不同的含义，有时一个语辞就有可能形成一种思维方式和认识事物的观念。本文希望借助语言行为学、史学以及社会学等考察方式能够进入书法史的内核中，进行有意义的思辨，对唐代书法“尚法”风格的形成进行探讨，并希望从中得到有益的收获，从中理解书法演变轨迹中“动人心弦”的点点滴滴。