基督教自创立以来，就不断地与其同宗的犹太教发生教义、教规、甚至人身的冲突，这种现象在中世纪尤为明显。1096年春夏之交，十字军对德系犹太人的迫害和屠杀，可以看作中世纪基督教和犹太教第一次大规模的宗教冲突。在中世纪欧洲，除了大规模的犹太人跟随穆斯林到达已被征服的伊比利亚半岛以外，只有少量的犹太人通过经商、放高利贷等手段打通交通便利的多瑙河—莱茵河贸易路线。11世纪末期，欧洲基督教世界逐渐地强大了起来，1095年秋，在教皇乌尔班二世的煽动之下，为收复圣地，夺回圣墓，朝圣者吹响了对伊斯兰世界的宗教战争的号角。在这次十字军运动中，教皇本人并没有明确指出对犹太教以及其他基督教异端进行宗教斗争，但普通的基督教众，在各自的地方领主领导之下，凭借他们的宗教狂热，对其身边的异教徒犹太人，进行了疯狂的宗教迫害和屠杀。本论文以第一次十字军东征前夕的民众十字军和日尔曼十字军运动为背景，以1096年5—6月份日尔曼十字军对莱茵河沿岸的犹太人迫害为主线，结合同代犹太人三部《希伯来十字军编年史》相关描述，以及同代基督徒的少量史料相关记叙，对十字军迫害犹太人事件进行叙述和原因分析。日尔曼十字军对犹太人的迫害，主要分部在神圣罗马帝国境内一些城市，有莱茵河沿岸的斯拜尔犹太社团、沃姆斯犹太社团、美因兹犹太社团、科隆犹太社团及科隆附近的七个小镇；以及莱茵河西部的摩泽尔河谷的特里尔犹太社团和梅兹犹太社团。十字军到达匈牙利王国境内时，又对当地少数的犹太人进行了小规模的迫害行动，最终日尔曼各部十字军，因偷窃和屠杀匈牙利当地居民，最终被匈牙利国王卡洛曼一举歼灭。因此，日尔曼十字军从未到达圣地，它的唯一的圣战对象成为欧洲的犹太人。该迫害事件影响深远，它彻底改变了基督教和犹太教的原有对立关系，使两者关系更为紧张化。西欧犹太人的文化中心，从原来莱茵河沿岸的美因兹犹太社团也因此迁移至法兰西王国北部的特瓦犹太社团，并间接地促进了神圣罗马帝国和法兰西王国各地犹太社团的犹太拉比文化大联合。犹太人在被迫害期间，表现的大义凛然的殉道行为，成为后世犹太人的楷模和榜样。总之，1096年春夏之交，十字军对犹太人的迫害事件可以看犹太历史上一个重要分水岭。本论文主要分为四部分：第一部分，回顾此领域的学术动态；第二部分，根据三部希伯来十字军编年史以及同代基督教史料，叙述民众十字军东征过程；以及日尔曼十字军对莱茵河沿岸的斯拜尔、沃姆斯、美因兹、科隆等犹太社团的犹太人进行的屠杀，最终这支十字军最终被歼灭的下场；第三部分，对十字军迫害犹太人的原因进行整体分析；第四部分，分析此事件对中世纪基督教和犹太教的影响。