安藤昌益是日本江户幕府时期的思想家、医生。也是日本18世纪代表农民立场的唯物主义哲学家。由于他思想中的唯物主义倾向、辩证法思想和社会观中强烈的反封建性质,在他死后,其名字连同著作,被埋没了100多年,成为被遗忘的思想家,直到1899年才被发现。在昌益的思想体系中一直贯穿有平等主义的观念。然而多数研究者往往将昌益的这种观念绝对化,把他看做一个彻底的平等论者。但是,笔者认为昌益的平等思想在某种意义上并不是完全绝对的。本文将从昌益的自然观、社会观等思想出发,以“直耕”思想为视角对安藤昌益的平等观,特别是人类平等这一方面做出分析考察,探究昌益的平等观与其独特的“直耕”思想之间的联系,从而分析得出昌益平等思想的真实样态。本论文主要分成三部分来探讨安藤昌益的平等观。第一部分,主要论述了昌益的人类生成理论及其“直耕”思想。通过对“直耕”概念的阐述,论证了“直耕是人类的属性,并为人类平等提供了前提”这一论点。通过对昌益的人类生成理论的探讨,从人类出现的根源上找寻平等的根据,并且论述了昌益思想中关于人类的生成与“直耕”之间存在的联系。第二部分,主要论述了昌益所构筑的理想社会—“自然世”的特征与构成,并从昌益对“直耕”与人的面部的关系的论述等两方面出发探讨昌益的平等观。通过以上的论述明确了昌益的主张：存在于自然社会中的人,通过“直耕”这一自然属性使人人平等得以成立。第三部分,主要考察了与“自然世”相对立的“法世”的形态与构成,以及昌益对“士农工商”四民的看法。“法世”由“士农工商”四个阶级构成,从昌益对四民的评判进行分析可以看出,昌益对除农民外的“士工商”三民存在着排斥的思想,原因在于“士工商”缺少“直耕”这一自然属性。由此推得,昌益的万人平等的理论在“法世”是不成立的。综上所述,笔者认为对待昌益的平等观应从多个层面进行分析,只因为昌益著述中多次提及“万人皆平等”这样的观点便认为昌益是彻底的平等主义论者是片面的。为客观地了解昌益思想中的平等观念,笔者通过“下耕”这个独特的视角,对昌益的平等观做出了全新的分析与界定。