本文试图梳理实用主义如何通过批判传统符合论真理观确立自身的真理观,以及在反对传统二元论问题上与认知科学、诠释学和建构主义等的关联。传统符合论真理观的本体论基础是二重世界论,认为在人感知到的世界是主观的、表象的、偶然的世界,而这个之后有一个更加客观的、本质的、必然的世界,人知的目的就是抵达那个客观的、本质的、必然的世界,趋向某种更真实的实在。符合论真理观的认识论基础是心身二元论,它对心与物、主观与客观、思维与存在进行了明确的区分,认为真理就是心对物、主观对客观、思维对存在的准确反映和描绘,实用主义称之为一种镜像论。唯心主义经验论者试图通过对经验有效性的界限的质疑(如对因果关系的质疑),动摇镜像符合论得以可能的基础。作为有经验主义倾向的实用主义积极回应这种质疑,提出更加彻底的经验主义来挽救哲学掉入怀疑主义和相对论的泥潭。在近代哲学中,认知科学和诠释学以及建构主义对二元符合论的真理观有过针锋相对的回应,它们都试图从各自立场消解传统形而上学的身心二元对立论,与实用主义的真理观有不少共通之处。实用主义正是通过批判传统形而上学的本质主义和基础主义、推翻身心二元镜像的假设,建立了一种无根基的,以实效性、工具性和协同性为主要标准的真理观。实用主义者倾向于把真理理解为主体之间信念和态度的一致性,他们认为真理不是一个僵死的、绝对的、永恒的客体,而是处于流动、变化中的实践和历史的一种规约,作为主体的人不是被动的真理的发现者,而是主动的真理的创造者。人们所要做的不是去逼近某个先在设定的绝对真理,而是去发展和创造,因而真理永远处于一种敞开状态,时刻具有可改进和发展的余地,人类对真理的追寻也就没有终结。