汉初《诗》学源自先秦,是先秦《诗》学在汉代《诗》学的转型和裂变。贾谊生于汉高祖刘邦七年(前200),卒于汉文帝前元十二年(前168),处于先秦《诗》学向汉代《诗》学发展的重要时期。贾谊作为汉初六艺之学的主要传承者,其《诗》学会是什么样的状态,本文拟通过以下四章来分析探讨。第一章,汉初《诗》学概况及前贤对贾谊《诗》学的判定。通过对西汉初期四家诗的流传及其特征的简要概述,结合新出土的文献资料的研究,来探讨汉初《诗》学概况,并确定汉初《诗》学并非只限于鲁、齐、韩、毛四家,四家之外尚有其他《诗》学流传。接着概略地分析了后人,特别是以陈乔枞、王先谦为代表的清代学人对今文三家诗的辑佚及其所取得的成果,并为前贤对贾谊《诗》学的判定做一勾勒。第二章,贾谊《新书》引《诗》考。《新书》所引《诗》凡十七处,涉及14篇内容。本文把这14篇内容按风、雅、颂的顺序逐篇进行考证。前列诗文、诗义,后下案语,以比较贾谊《诗》学与四家诗及其他先秦文献引《诗》用《诗》之异同,并得出以下结论：贾谊说《诗》与《毛诗》相同者1首,与《鲁诗》相同者3首,本于《左传》者1首,源自《国语》者1首,与四家相近者3首,相异者亦3首,与诸家关系不清者2首。第三章,贾谊《诗》学新探。通过比较研究得出：贾谊说《诗》以“雅”、“颂”为主,其《诗》学应非四家诗系统,而与《左氏》有很深的渊源,受先秦《诗》学的影响极深,继承的是“以诗为教”的传统,反映着先秦儒家《诗》学向汉代《诗》学转型的特点。第四章,贾谊《诗》学与其礼治及文艺思想。首先看贾谊《诗》学和其礼治思想的关系。《新书》中多次提到礼,还有专门的篇章去论述。一方面贾谊说《诗》非常注重礼学精神,强调“以诗为教”和经世致用；另一方面,《新书》在谈到“礼”的内容、作用及重要性时,又多次引《诗》为说,其目的是为阐述礼的思想而寻找权威的佐证。再看贾谊《诗》学和其文艺思想的关系。贾谊十分重视以《诗》为代表的文艺的教化作用,并提出“广道显德”的文艺观,反映着对儒家诗教的继承和发展。