武术是中华民族宝贵的文化遗产。武术这个运动项目,其数量和形式之丰富多彩,堪称世界体育项目之最。这块蕴含深厚的民族文化宝藏,对于弘扬东方体育文化、丰富世界文化宝库、维持人类健康的可持续发展的价值,无论怎样评价也不为过。一个事物的存在自然有它存在的道理,中国武术也不例外,它具有很多长处和丰富的文化内涵,同时具有鲜明的价值。武术的价值,就是凝结在武术发展运动中的精神和物质对我们整个社会所产生的积极影响和作用的总和,它是武术存在、发展、进步的标志。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中说:“人们自己创造自己的历史,但它们并不是自己随心所欲的创造,而是直接碰到的,既定的,从过去继承下来的条件下创造的。”[1]武术正是这种直接碰到的,原始状态下的产物,在这种人类的同年时代,人类创造的不仅是现代意义的武术,而是人类共有的,通过习练而获得的实践手段----技击。技击是人类普遍的攻防手段,是利用各种武术技巧实施对抗;技击是武术最突出的特征,是人的生存手段与自卫本领。武术的精髓是起、落、钻、翻、进、退、摇、转、踢、打、摔、拿、推等组合成的技法连环招法。离开了武术的技击属性来谈武术势必进入歧途。在武术漫长的历史发展过程中,技击是贯穿始终的“发生键”,尽管武术在不同的历史时期有不同的表现形式,或者说多元化功能,但技击确是贯穿始终的,是武术得以延续和发展的生命线。技击的获得需要习武人坚持不断的习练和钻研武术。山东师范大学硕士研究生导师姜周存教授通过五十余年的习武经历,根据当前和谐社会、和谐文化发展的需要,更是为了武术生存和发展的需要,总结提出了“习武八荣八耻”,作为导师的研究生,本人在老师的指导下,在社会主义荣辱观的基础上详细论述“习武荣辱观”,具体讲就是“以尚武崇德为荣,以损行败德为耻;以孜求酷爱为荣,以见异思迁为耻;以苦中求乐为荣,以贪图享乐为耻;以贵在有恒为荣,以志懈事半为耻;以勤能补拙为荣,以投机取巧为耻;以好学巧练为荣,以贪多蛮干为耻;以精益求精为荣,以固步自封为耻;以功达纯青为荣,以艺浅自傲为耻”。也可以说是“以德为先、以酷为爱、以苦为乐、以恒为志、以勤为奋、以巧为循、以精为求、以纯为极”。[2]这八个方面言简意赅而且始终贯穿着中华传统思想文化的精髓,它从思想品质、习武要求、训练方法、最终目的等方面对习武应遵循的客观规律和要求进行了高度概括和总结。作为姜老师的研究生,本人要在老师思想的基础上,详细阐述这八个方面的有关内容。习武荣辱观的八个方面并不是截然分开的而是密切联系、相辅相成的辨证关系。以尚武崇德为荣,以损行败德为耻;以孜求酷爱为荣,以见异思迁为耻;以苦中求乐为荣,以贪图享乐为;以贵在有恒为荣,以志懈事半为耻;以勤能补拙为荣,以投机取巧为耻;以好学巧练为荣,以贪多蛮干为耻;以精益求精为荣,以固步自封为耻都是在“以功达纯青为荣,以艺浅自傲为耻”的前提下定义和理解的。它们之间相互制约、相互促进、相辅相成,都是变化的、相对的,即都是相对功达纯青来说的。习武之人能坚持“苦练、恒练、勤练、巧练和精练”必须以酷爱武术为基础,以功达纯青为最终追求的目标,以尚武崇德为精神境界。酷爱武术才会去接近,了解,习练武术,才会有以苦为乐的乐观,有持之以恒的毅力,有勤能补拙的豁达,有好学巧练的聪慧,有精益求精的精神。习武八荣八耻是一个连贯的整体,在对立中统一,又在统一中对立,而最终的目的是追求武术的最高境界。武术被列入非物质文化遗产的保护中,是口传身授的,如何保护非物质文化遗产中的武术,我认为,最具现实意义的方式是,作为武术的工作者、研究者和传播者应在理论研究的基础上坚持不懈的习武。武术要发展,首先必须继承技击的本质特征,不断吸取传统武术的营养来充实自身,保留武术固有的风格和特色。武术要发展,包括武术文化的发展,必须在武术技术理论研究的基础上,离不开武术科学理论的指导,更离不开武术实践的练习——习武。“习武荣辱观”从思想品质、习武要求、训练方法、最终目的等方面的释义,体现出对当前武术发展的重要意义。