【摘 要】
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“音乐”一词并不能简单的等同于“音响”。音乐包括很多方面的内容,例如:音乐的历史、音乐的信仰、音乐活动等等。因此可以把它看成是一种文化。由于世界上各国各民族都有着属
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“音乐”一词并不能简单的等同于“音响”。音乐包括很多方面的内容,例如:音乐的历史、音乐的信仰、音乐活动等等。因此可以把它看成是一种文化。由于世界上各国各民族都有着属于自己的独特文化,所以,它们的音乐也各具特色。从这个意义上讲,世界各国音乐文化都具有很高的研究价值。以往人们常习惯用“强弱”、“优美”、“抒情”、“雄壮”、“辉煌”等词语来对音乐其进行描述。但事实上,这只是对作为“音乐”的一个表现因素“音响”效果的描述。假如我们认同“音乐”是一种文化现象,那么我们则应该从更多的角度出发对其进行阐释,例如用一些现象学,解释学的方法。美国人类学家杰夫·托德·提顿就曾经从文化的角度为描述音乐提供了一种模式,称为“音乐文化模式”,主要有四个部分:①音乐观念、②音乐活动、③音乐曲目、④音乐物质文化。本文就将以伊朗传统音乐文化为例,用杰夫·托德·提顿的这种“音乐文化模式”对其部分音乐做文化性的阐释。正如“音乐”一词并不能简单的等同于“音响”一样,“音乐教学”也不能等同于“音响的听赏”。作为一种文化性的音乐教育,我们提出一种多纬度的教学方法,即把教学内容分为三方面完成:①学生所需完成的任务,②教师所需完成的任务,③共同所需完成的任务。并倡导用“对话式”的后现代生态教育理念,进行音乐课堂教学。在文章的最后一章节,根据上文对伊朗音乐文化的阐释情况,通过多维度的教育方法,设计了两个典型课例,以做示范尝试!
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