孙过庭《书谱》的艺术理论集中展示了初唐艺术理论的成果,它全面而系统的概括了唐以前的书法艺术理论,并融汇文学、绘画中美学思想、艺术理论于一体,形成了既融合前代艺术理论又独具初唐时代精神的审美意趣,为盛唐书法美学和艺术理论的产生奠定了基础。《书谱》艺术论提出了众多的书法理论命题,建立了新的美学风尚,产生了广泛而深远的影响。《书谱》艺术论从创作主体、创作过程、书法本体等角度深刻阐述了中国书法艺术以人为核心的理念,它概括前代书论中提出的众多艺术论问题,并把它深入到“道”的层面,提倡运用于书法艺术实践,从而使其理论具有系统、深刻、实践性的特点。本文着重以对比的方法阐述其艺术理论。创作主体是孙氏书法艺术论极为关注的,他以创作主体的心性为主导,强调了书法艺术的表情功能,阐述主体对创作的主宰作用,把主体置于第一位。主体的心居主要,手是辅助的,孙氏把心手关系的论述上追求“心手相忘”的最高境界,从而上升到“得意忘象”的“意”层面。同时,主体的气质、性格决定着书风,孙氏批判了那些性格怪癖之人所写之书的怪异,强调了主体的良好的道德修养是书法创作成功的重要因素之一。在创作过程中,孙氏把创作主体的心理准备放在创作的首位,强调了主体虚静的状态是创作成功的前提,并提出了灵感说。当然,创作过程中对技法的重视是孙氏书法艺术论的重点,他突破前人的局限,从书法创作的用笔、结构两大方面对书法技法进行了规范,从而使初唐对“法”的推崇走向高峰。在结构上,孙氏不仅关注书法结体结构,也关注书法章法的布局,全面阐释了书法技法的规范。孙氏对书法艺术本体的关注也是打上了初唐美学和艺术理论的烙印,书法艺术从基础的形式之美到深层的意韵之美都受到了重视。书艺是对自然以及人的关照,意象美成为了主要追求。孙氏也追求中和之美的优美,同时还企望汉魏风骨之美,为盛唐美学追求雄浑风尚奠定基础。在深层意韵审美追求上,孙氏强调了“法”与“意”的调和,形成了对无法之法和无意之意的审美趣尚。《书谱》求实的艺术态度和艺术批判精神是其他书艺理论无法企及的,他的理论价值远远超越于时代的桎梏,对当今的书法艺术都具有现实的指导意义。