家祭与外祭是黔南丧礼中的两个重要仪式。家祭是家人依一定顺序对死者的献祭,外祭则是亲戚依人情交往对死者祭拜。家祭与外祭明确了家人、亲戚之间不同的丧祭规则。本文以黔南惠水县作为田野点。通过参与当地丧礼,深入观察家祭与外祭仪式,以及对报道人的具体访谈,笔者发现家祭在人员排布与祭祀行为方面比外祭更有序。家祭强调长幼献祭顺序,人们根据自己的角色承担不同的祭祀责任。外祭只讲先来后到,不重长幼尊卑顺序,且更重礼。外祭强调“亲戚情谊”,以亲戚间的情谊作为是否行祭的参考。在祭品的准备上,外祭比家祭更隆重,更讲场面。在祭祀仪节上,家祭相对复杂,而外祭更为简易。在仪节内容上,家祭仿制日常生活里的侍养礼,注重生活细节,强调“日常生活”。外祭则仿制日常生活里的宾客礼,更重礼重文。家祭与外祭反映了黔南社会是以血缘、亲缘关系为基础的礼俗社会,家人与亲戚透过“礼”的仪式实践实现了对亲属关系的社会共识。在日常生活中家族与亲戚往往双系并重,黔南丧礼中的家祭与外祭便如此。本研究论文共分五章。绪论,首先交代了研究缘起,回顾了国内外现有相关研究。接着,阐述了本研究的意义、研究思路和方法,最后介绍了田野点的情况。第一章家祭成服礼,从仪式发生场域、仪节程式及内容特点几方面深描“家祭”。首先介绍了丧堂,其次陈述了家祭成服礼的九个仪节,最后归纳出家祭的特点。第二章外祭三献礼。首先介绍了亲戚抬盒,接着展现了外祭三献礼,并对它的特点进行了概述。第三章有序的家祭与无序的外祭,重点分析了家祭在仪节内容、人员排布上较外祭更为有序,而外祭顺序更为随意。第四章日常生活与重文重礼,分析指出家祭九个仪节反映了日常生活中以尊卑、亲疏为特征的家礼,家祭主要是父子之礼、叔侄之礼、侍养之礼和祖孙之礼,内容更贴近日常生活。外祭抬盒和祭文则更多地反映了亲戚之间的交往以礼物交往为主,故外祭多行宾客之礼。第五章为结语,主要归纳全文,并与相关研究对话。