《洛阳伽蓝记》内涵广博，形成了融地学之真、史学之善和文学之美于一体的独特文学形式，呈现出多种文体特点。本文旨在从文化传统和当时的历史语境中考察其独特文体的形成因素，涉及创作者的主体意识，时代风尚，重要的文化现象等多方面的内容。　　 书中记载了大量北魏历史，在这背后驱动的是作者杨街之自觉的史家意识。它以平面铺陈的叙述方式描述洛阳城的地理布局，并藉此建构文本空间结构，与《山海经》颇为相似，也同《山海经》一样喜欢记录奇珍草木、插述历史。内容兼收并蓄、热衷景物描写的特点与晋宋地志的写作惯例一致。在具体描绘洛阳城的寺庙、园林、集市、民俗时，常袭用同样表现京都繁华的汉大赋的词句，对汉大赋的内容和铺陈手法也多有借鉴。写景文字整饬典丽，与汉大赋描写山林苑囿的文字风格相近。汉大赋常流露出的返祖复始观念，区域间争衡的情节在杨街之笔下亦有所响应，他掩盖北魏定都洛阳之前的历史，强调北魏与汉晋的传承关系，树立了北魏华夏正统的地位。书中萦绕着谈神说怪的气息，记录了很多志怪故事，大略可分为“传神怪”、“明因果”两类，前者对早期志怪书多有继承，同时沾染了时代风气，后者呈现出比较明显的佛教色彩。