金驲孙(1464-1498)是朝鲜朝初期著名的汉文学家,他的思想和创作深受韩愈的影响,被称作“东国昌黎”。韩愈和金驲孙分别处于两个不同的文化语境之中,对他们散文接受与创新关系的研究有助于进一步了解跨文化的文学交际。金驲孙曾熟读韩文千遍,韩愈的思想和创作对他有着深远影响。在思想上,金驲孙和韩愈有着共同的儒家思想渊源,他对韩愈的孝道观、天命观和鬼神论都有所借鉴,但他善于用辩证的眼光看待问题,主张“中庸之道”,能适时利用天命和鬼神对他人进行规劝,最大限度地发挥其正向引导作用。在作品内容上,金驲孙吸收借鉴了韩愈散文忠君爱国、友朋相聚、祭哀伤悼等文章的特色。对君主直言劝谏,但也处处遵循着儒家的“讽喻”传统;对亲朋好友之间的往来赠答,他们都怀有浓厚的深情,并借其表达自我对社会人事的看法;在祭哀伤悼类文章中,金驲孙吸收借鉴了韩愈墓志、哀辞等的写作方法,打破了原来的结构范式,根据行文需要安排结构布局,变换顺序,为哀祭文的写法开辟了新的思路。在艺术手法上,金驲孙借鉴了韩愈散文语言委婉含蓄、句式以反问和排比为主及托物言志的表现手法,并将其运用到自己的散文中。文学创作需要文学思想和理论的指导,金驲孙也吸收借鉴了韩愈散文的文学思想和创作理论,在文道关系的要求下,力求文从字顺,不取立异。作为朝鲜文坛上著名的汉学家,金驲孙在对韩愈散文吸收借鉴的同时也根据社会历史语境进行了创新。他不仅扩大了赋体的格局,还打破了记体散文的程式化结构,写成了文辞优美的哲理散文。金驲孙也对韩愈散文的艺术手法进行了创新,在语言上,金文注重大量使用虚词,使文章舒缓蕴藉;在句式方面,金文多使用散文长句,更利于抒发感情和透彻说理;在表现手法上,金驲孙更偏向于记叙的使用,这使得他的散文跌宕起伏,具有故事性。除此之外,金驲孙还积极对韩愈的文学思想和创作理论进行创新,他根据当时的社会环境,主张“内古外今”,即运用时下的文体,坚守古人的思想。在具体的文学创作中,他在韩愈道德修养的要求之上提出了达到道德修养的具体途径——内修博览,这些都可以看做金文对韩文的创新。金驲孙是朝鲜朝初期文坛上散文创作的代表作家,他对韩愈散文的接受是朝鲜文坛对中国文学文化认同的象征,但认同并不代表趋同或者同化,而是建立在知己知彼基础上的接受并且赞同,因此,金驲孙积极对韩愈散文进行了创新,这是中国的文学文化在朝鲜半岛的本土化和民族化进程,也显示了中华文化对周边国家的辐射和影响,对研究东亚文化圈之间的交流有着重要意义。