《姜斋诗话》是一部思想内容非常丰富、理论价值颇高的诗歌理论著作。在这部著作中，王夫之评论诗歌多引用杜诗，这对于我们研究王夫之怎样看待杜甫及其诗歌有很大的价值。因此，笔者撰写本文主要探讨的就是《姜斋诗话》中王夫之对于杜甫诗歌褒奖与质疑的问题以及产生质疑的原因。　　通过对《姜斋诗话》的研究可以发现:第一，王夫之在《姜斋诗话》中强调诗歌创作要以生活经验为基础，才能写出本色之诗。王夫之认为:“身之所历，目之所见，是铁门限。”第二，在《姜斋诗话》中他要求处理好情与景的关系，做到情中景，景中情，情景交融才能“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙”。第三，《姜斋诗话》中还强调了诗歌要“以意为主”，如果整篇诗歌没有一个主旨那么就是乌合之诗。他说:“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”。第四，王夫之的创作观点与其哲学主张有很大关系。他认为知行应统一，亲身而为。王夫之在《姜斋诗话》中的理论主张导致了他对杜甫及其诗歌既有褒奖也有质疑，肯定杜甫以意为主的诗歌，赞扬杜甫诗歌中处理情景关系的功力，以及杜甫律诗的成功。但是王夫之在《姜斋诗话》中质疑杜甫的“诗史”及其人品，否定杜甫描写现实类诗歌的价值，这大概与他的哲学主张与创作理论以及当时的环境有关。