鲁迅文艺思想中“力的精神”,从内容上大致可分为三个部分:刚健、真实、崇高,当然这三部分其实应是有机的整体,三者是相互密切联系着的。本文从三个方面对“刚健”进行论述:第一、注意到鲁迅在《摩罗诗力说》中提出了“善美刚健”、与“力”,第二、分析了鲁迅在美术方面主要是木刻方面对“力”的追求,鲁迅认为木刻“放刀直干”的创作特点,适宜于表现“力之美”,鲁迅推崇苏联和德国的版画,鲁迅赞赏它们的“坚实”、“恳切”,他最为推崇珂勒惠支的版画,鲁迅认为她的版画“有动人之力”。第三是对鲁迅倡导刚健进行论述,刚健表现在文艺上,主要有两个内容:一、“要坚固而伟大”,强调作品的厚实壮实,反对静穆,反对文学上的小摆设,鲁迅赞赏《毁灭》《铁流》中“铁的人物和血的战斗”,同时也反对貌似强有力实则空洞的作品。二、“要锋利而切实”,强调作品的抗争锋芒,要敢批评敢反抗。鲁迅认为文章要有“仅以一击给予致命的重伤”那样的锋利深刻尖锐精炼,反对用辱骂和恐吓做为斗争手段,鲁迅认为锋利切实的文章能给“同类者”向前的勇气。鲁迅的真实观从三个方面来论述:第一,“大胆看敢人生”,鲁迅认为“因为真实,所以也有力”,他痛恨瞒和骗的文艺,坚实直面人生。第二,“写出他的血和肉”,就如何获得真实之力,鲁迅认为可以“采取一端”“凑角色”,加以艺术创造,使之典型化,引导人们去认识现象背后的本质。鲁迅认为要写出真实就应以“历来所见景况”为基础,以生活真实为基础;第三、鲁迅认识到应给真实以“将来的理想”,当然这是把握现实基础上的合理合情的理想,他反对那种廉价的乐观。对鲁迅的崇高观则主要是从他的悲剧作品中体现着的崇高感来分析的。鲁迅认为“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”,鲁迅的悲剧作品主要是平常社会悲剧,另外也还有英雄悲剧,在他这两类悲剧中,都彰显着崇高的美。鲁迅的英雄悲剧是在抗争中显示着悲壮与激情,如过客、宴之敖者、狂人、疯子等,他们灵魂高尚伟大,在精神上有令人震撼的宏伟,在抗争中体现着浩荡澎湃的崇高感,鲁迅的平常悲剧则在几乎无事中呈现着庄严与悲凉,如闰土、祥林嫂、孔乙己,魏连殳等,鲁迅通过描写他们的毁灭及被毁灭的社会原因,在这展示中的凝重冷峻的氛围的重压,对沉睡者的全力呼唤的努力,他的大悲悯大愤怒大希望,混合在一起共同构成了作品的厚重凝郁激情的崇高感。鲁迅文艺思想“力的精神”的形成有几个原因:一、近代中国“尚力”思潮的影响。在近代中国的尚力思潮中,严复的“鼓民力”,梁启超的“尚武”说是很引人注目的,鲁