全球化经历旧全球化和新全球化两个时期。旧全球化时期主客思维方式统治一切,导致人与自然、人与人之间关系不断恶化。新全球化时期是主主模式凸现的时代。新的历史条件下,解决全球化危机、适应时代特点必须从单纯的主体性转向全面的主体间性。但是新全球化在具体发展过程中仍带有旧全球化的痕迹。因此就时代而言,建构马克思主义主体间性理论势在必行。主体间性不是一个崭新的理论,古希腊哲学和德国古典哲学虽没有明确提出主体间性的概念,但已蕴含此类思想。现代西方哲学对主体间性的研究经历三个逐步深入的阶段:胡塞尔以认识论的“我思”为基础的主体间性,海德格尔以本体论的“生存此在”为基础的主体间性,布伯以“对话主义”为代表的主体间性。虽然现代西方哲学对主体间性理论的发展有一定的推动作用,但其理论观点、方法、范围、价值取向仍存在局限性。因此建构新全球化下马克思主义的主体间性又是逻辑使然,是历史与逻辑发展的迫切要求。新全球化下马克思主义主体间性理论是主主关系和主客关系的辩证统一,是同质性与异质性、普遍性与特殊性、整体性与个体性、动态性与静态性、唯物辩证性和辩证唯物性的统一。运用马克思主义观点和方法分析和论证“应然”状态的马克思主义主体间性,对重建本体论哲学、夯实伦理学的理论基础、挑战当代人文社会科学、改善人类生存状态、架构中西哲学的桥梁、解决当代中国“人的发展”的问题,具有重要意义。