拟制亲属关系作为亲属关系的补充,一直以来都受到民族学研究者的重点关注。本文以石河子市六宫村为田野,采用民族学田野调查法中的参与观察法、深度访谈法、问卷调查法并结合辩证唯物主义的研究方法,对六宫村回族女性认“卧曲利”中的拟制亲子关系进行研究。研究发现回族认“卧曲利”就是在回族女性结婚前寻找到合适的人选在尼卡哈仪式上为新娘“应声”。通过认“卧曲利”,新娘与卧曲利之间形成了拟制的亲子关系。在六宫村中,大部分已婚的回族女性都认有“卧曲利”,且相互之间都保持着密切的联系。通过“卧曲利”人选的确立、认“卧曲利”以及尼卡哈仪式中二者关系的正式确定,新娘与卧曲利获得了“子女”与“父母”的社会角色及其赋予双方的权利、义务和行为规范。而对这一拟制亲子关系进行分析,可以发现其特点主要有三个:具有宗教色彩、借助亲属关系和接受舆论监督。通过分析这一拟制亲子关系,可以发现它为六宫村已婚的回族女性提供了有利的社会支持,主要包括实际支持、情感支持和社会交往支持。这些社会支持不仅增加了女性在夫家的权力,提高了她们的地位,也为女性能动性的发挥创造了条件。同时,这一关系还有利于规范家庭秩序、加强社会联系。随着时代的变化,六宫村认“卧曲利”产生的拟制亲子关系也经历了关系的延续、转变和开始消逝这三个阶段。而通婚圈扩大、经济水平提升、城镇化进程加快、女性地位提高和宗教影响力减弱是这一变迁的原因。笔者认为,六宫村这一特殊的拟制亲子关系为已婚的回族女性在进入新的社会环境中提供了庇护,它所提供的家庭秩序和道德规范也促进了回族家族的团结和民族凝聚力的提高。虽然这一拟制亲子关系正经历着巨大的变迁,其发挥的功能也越来越小,但这一关系发挥作用的机制仍具有极大的借鉴意义。