在马克思主义理论体系中蕴含着异常丰富的“利益”思想,并且按着唯物史观的观点,利益问题的实质是物质利益问题。论文的第一章,对利益范畴与历史唯物主义创立的关系进行了考察和阐释。从马克思主义发展史的角度来看,利益问题是马克思和恩格斯研究、发现和创立唯物史观的重要契机。从历史唯物主义理论体系的角度来看,利益范畴是其逻辑起点的重要内容。论文的第二章,对马克思主义利益理论的内容进行了重点考察和阐释。(一)利益对人的产生、存在和发展皆具有十分重要的作用,是人类社会运行基本传导机制(生产力和生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾的运动)的起点和实质,因此利益是推动人类历史发展的根本动力。(二)在唯物史观那里,利益对政治和思想具有决定作用。利益之所以对政治具有决定作用,概括起来,主要包括这么三点：第一,从发生学的意义上来看,国家不是从来就有的,而是伴随着分工、私有制和阶级的出现而产生的,是阶级矛盾不可调和的产物。第二,国家代表着和维护着统治阶级的利益,其实质是阶级统治的工具。第三,利益是社会变革和阶级斗争的根本原因与动力。利益之所以对思想具有决定作用,概括起来,也主要包括这么三点：第一,从社会存在与社会意识关系的角度来看,利益是本体,而思想则是派生物。第二,在阶级社会中,由于不同阶级在社会中地位的差别性,不同阶级的阶级意识也是不平等的。这突出体现在统治阶级的阶级意识上升为社会的主导意识和主流思想,而被统治阶级的阶级意识则往往被忽视和受到种种的打压与限制。第三,利益是人们思想的轴心,支配着人们一切的社会行为,因此利益是人们思想和行为的实质。之所以会是这样,从根本上来说是因为利益对人的生存和发展具有十分重要的作用。(三)在马克思主义的理论视域中,“共同利益”这个概念包含着两种不同性质的共同利益,一种是“真实的共同利益”(人们追求自身利益时所发生的社会联系和社会依存),另一种是“虚幻的共同利益”(“虚幻的共同利益”——为统治阶级所宣称的、以“普遍利益”的形式出现的共同利益——乃是“真实的共同利益”的现实表现形式,只不过由于前者在后者的基础上将彼此分工的个人之间的相互依存关系宣扬为一种完全合理或平等的关系,忽视或掩盖人们互利关系之中的差异性——阶级的差异性,因而我们说它是一种虚幻的共同利益)。论文的第三章在第二章的基础之上,对马克思主义利益理论应有的现实启示进行了探究和阐释。这部分内容涉及到经济建设、分配、人的自由而全面的发展,上层建筑、社会调控,市场主体间的“共同利益”、“共同富裕”、国际关系中的“共同利益”,以及利益分析方法。规律是客观的,人应该遵循和利用规律,但却不应该成为规律的奴隶。人类对其主体性的坚守与合理发挥,乃是突破利益的包围圈、实现科学发展和人的自由而全面的发展的关键。