敦煌佛经音义内容丰富,篇目众多,可分为众经音义、单经音义和音注单经三类。学界对众经音义关注较多,对单经音义和音注单经涉及较少；对具体音义研究较多,对音义整体研究较少；对音义从语言、文献角度分析较多,从文化角度着眼较少。有鉴于此,对敦煌佛经音义进行整体性研究,探讨其与中古汉语在语音、文字、训诂等方面的异同,探寻中古语言向近代发展过程中的特色和规律显得尤为必要。敦煌佛经音义的语音系统,经我们考察与《切韵》系韵书不同,符合长安语音系统,但部分地体现了中原雅言的语音特点,同时也带有西北方音特色,是研究唐五代西北方音的重要参考资料。其对俗字、古今字、异体字的抄录,对前代训诂术语的沿用和推广,对前代古籍尤其是失佚古籍的引用,既与传世音义相融,又涵盖了敦煌特有的内容,体现了重要的学术价值。敦煌佛经音义不仅是语音、文字的集大成之作,也是训诂学的重要著作,其中所使用的训诂方法和训诂术语尤其是训诂术语种类繁多,经过疏理敦煌佛经音义整理出训诂术语4类23种,是研究中古时期训诂学发展情况的重要参考。音义之作应佛经翻译而生,与译经者的身份、文化素养、语言习惯及政治环境等有着千丝万缕的联系。音义文献与敦煌佛教信仰联系密切,呈正比例发展,原典在敦煌乃至中原地区信众多,受欢迎程度高,音义数目就多,反之亦然。这点对于考证敦煌佛经音义的历史文化学价值具有重要意义,也是研究敦煌佛经音义与唐五代译经关系的重要组成部分。