寒山诗是唐代僧人、诗人寒山所作的诗,具有浓厚的儒教、道教以及佛教文化。20世纪五六十年代,寒山诗跨越了中西方文化的巨大差异,广受美国读者的青睐,成为“垮掉的一代”的精神慰藉。寒山诗在国外的流行引起了国内学者的重视,有关寒山诗的研究层出不穷,其中不乏对寒山子本人、寒山诗及其文化和翻译的研究,然而很少有学者关注到寒山诗中的意象翻译,对赤松和韩禄伯两个译本的研究也少之又少。因此,本文在前人研究基础上,以王寅的认知翻译观为基础,以赤松和韩禄伯的寒山诗译本中的意象翻译为研究对象,审视译者在翻译过程中发挥的主体作用以及受到的限制。王寅先生以认知语言学的体验哲学为基础,提出了认知翻译观,认为翻译基于译者对原文的识解,而其识解又以体验和认知为前提并且受制于其与翻译活动所涉及的其他认知主体(作者、读者)的多重互动。由此,译文是多重体验互动和认知的结果。译者的认知和识解体现译者主体性的发挥,多重体验互动表明译者主体性又受到限制。认知翻译观既肯定译者主体性的发挥又体现译者主体性会受到限制。本研究主要参照识解理论的四个维度,即背景与辖域、视角、突显和详略度,具体分析在寒山诗的翻译中译者主体性在哪些方面得到体现,又受到哪些因素的限制。研究发现,译者主体性的发挥主要体现在以下几个方面:1)从背景与辖域维度分析,主要体现在词和短语层面;2)从视角维度分析,主要体现在不同的人称以及不同的时态与语态;3)从突显维度分析,主要体现在意象所充当的句子成分与其所处的位置以及突显意象的状态;4)从详略度维度分析,主要体现在宏观层面和微观层面。译者主体性主要受到内部因素和外部因素的限制,内部因素包括译者的个人背景和翻译观,外部因素包括原文和译文读者。本研究从认知翻译观的视角研究诗歌中的意象翻译体现的译者主体性,为译者主体性研究提供不同研究视角并拓展了译者主体性的研究内容,同时使翻译工作者意识到其主动性和限制性,从而更好地进行翻译实践。