【摘 要】
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文化基因理论基于生物基因理论衍生发展而来,主要关注文化在社会发展中的传承、播撒与进化。文化基因的获取可以是先天继承或后天习得,主动与被动都有可能。在中华文化基因图谱中,从历史发展的主调来看,尤其是在传统主流意识形态方面,儒家文化无疑具有源远流长的强大影响力。蔡元培的美育思想是中国珍贵的美育理论资源。相对于诸多从西方美学影响角度去阐发蔡元培的美育思想,本文在研析大量史料(例如蔡元培的演讲稿和信件等)
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文化基因理论基于生物基因理论衍生发展而来,主要关注文化在社会发展中的传承、播撒与进化。文化基因的获取可以是先天继承或后天习得,主动与被动都有可能。在中华文化基因图谱中,从历史发展的主调来看,尤其是在传统主流意识形态方面,儒家文化无疑具有源远流长的强大影响力。蔡元培的美育思想是中国珍贵的美育理论资源。相对于诸多从西方美学影响角度去阐发蔡元培的美育思想,本文在研析大量史料(例如蔡元培的演讲稿和信件等)基础上,试从儒家文化基因层面对蔡元培美育思想进行再解读。本文的儒家文化主要指先秦时期以孔子、孟子为代表的儒家文化。本文力图在学理上拓宽延伸对蔡元培美育思想的认识和把握,对当今学校美育、家庭美育及社会美育提供实践层面的参照。论文的主要特色再有在关系思维中言说,在比较中诠释,在历史与逻辑的有机统一中,对论题进行思辨和解析。第一章从事实联系、情感眷顾以及与儒家文化精神的切近、赓续等方面,对蔡元培美育思想与儒家文化的关系进行整体观照和讨论。提出蔡元培是一位“儒家型”的思想家和教育家,“仁学”是蔡元培美育思想的生成基点。第二章具体寻绎蔡元培美育思想对儒家文化基因承袭的征象或文化性状。例如对美育与人格境界之关联问题的关注,在美育实施路径和方式选择的承续性,以及蔡元培在其美育思想中体现出的对儒家礼乐教化和礼乐制度思想的承接等。第三章概括阐述蔡元培的美育思想对儒家文化基因的创造性延伸。蔡元培在现代的语境中进行孜孜探索与开拓。例如他提出的“美育代宗教”“文化运动不要忘了美育”等命题,指出的美育特有的进步性、自由性和无界性等特点,以及“五育并举,全面教育”、美育和科学教育共同促进民族复兴等,都呈现出承继中的超越之思和创新之举。
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