平安时代,文学界百花齐放。当我们阅读《蜻蛉日记》、《源氏物语》等文学作品时,经常会看到“物忌”一词。从“物忌”一词的频繁出现可以看出它和当时人们生活的密切联系。但是,迄今为止的物忌研究,一直把物忌定位在贵族生活和“阴阳道”范围内,且尚有许多有待探讨的地方。而我通过比较发现,《今昔物语集》中关于物忌的记载既详细内容又丰富多样,把它作为物忌的研究素材,将具有十分重要的探讨价值。因此,本论文将《今昔物语集》中的11篇物忌故事,在借鉴先行研究的同时,采用分类、比较、分析、归纳的方法,考察了故事中物忌的具体内涵,进而试图揭示出物忌与平安时代不同阶层人民的关系。本论文由四章构成。在第一章,按照物忌在故事里的重要性将物忌故事划分为三类。在第二章,就物忌日期的判定、物忌时的具体做法、进行物忌之后的结果等三方面,考察了《今昔物语集》中物忌的具体内涵。在第三章,分别分析了物忌故事中平民、官员和阴阳师的具体形象。例如,在考察贫民形象章节中,分析了当时的阴阳师和物忌思想的普及情况；在考察官员形象章节中,分析了官员比平民更加严格的遵守物忌的现象和原因；在考察阴阳师形象章节中,从阴阳师身份、职能、阴阳术的运用结果三方面分析了物忌故事中的阴阳师形象,并将其和《今昔物语集》中涉及的其他所有阴阳师形象进行对比,最终对《今昔物语集》中的阴阳师和阴阳术进行了定位。在第四章,结合时代背景考察了物忌的产生和发展。在日本大化改新之前,为了保持祭神仪式的“圣洁”而进行的斋戒行为作为物忌的原型已经存在了。而在平安时代,受外来思想影响,凶秽忌避观念逐渐超越了神话祭祀的界限,扩大到了贵族官员的政治活动乃至平民的日常生活中。与此同时,阴阳道不仅通过对物忌的详细规定使之系统化,为数不少的阴阳师的活动也在客观上促使了物忌在平民生活中的普及。而物忌原本的防止秽恶污染别人的目的也渐渐被避开凶秽,保护自身的利己性目的所代替。《今昔物语集》的物忌故事诚实的反映了这一倾向。通过以上考察,我们不仅可以对物忌有了更加系统准确的认识,而且对平安时代人们的禁忌观念也有了一定认识。