1957年钱谷融先生明确提出的“文学是人学”这一论断已被当今的文学理论界广泛引用。自钱先生发表了他的著名论文《论“文学是人学”》一文后,钱谷融的名字就与中国文学理论、文学批评结下了不解之缘。海内外专家、学者谈及这位文学长老时,虽有涉及其文学批评,但未形成系统的论述,这构成了本文的写作理由。本文旨在从文学批评的角度来探讨这位文学长老对我国文学批评界所做出的贡献。本文由三部分组成:第一部分首先通过横向的分析来阐明钱谷融的文学批评与当时的主流批评格格不入,是对主流的反叛与社会良知的应和;然后从纵向上来说明钱先生的“人学”思想正是对五四时期周作人“人的文学”,鲁迅的“立人”思想火种在中国这一特殊时期的继承、发扬与传递。第二部分是对钱先生的批评情怀进行解读。在这一部分论述了其散淡情结的缘由及呈现。第三部分论述了钱先生的文学批评标准。钱先生所提出的“人学”的标准包含了人道主义与人民性两部分内容,在文中分别进行了阐释。在钱先生这里,人道主义是文学从母胎里带来的东西,它以感性形式而呈现,是我们评价文学的最低标准。在我国文学界,钱先生首次突破了只是把人民性作为评价古代文学的范畴,而上升到评价一切文学作品,并指出人民性与人道主义、现实主义并非对立,而是相互联系的。