在清代，徽州女性诗词创作出现了较为繁荣的局面。本文以徽州女性诗词为研究对象，主要从以下三个部分进行论述： 第一章，以计量为基础，对徽州女性诗词创作情况进行列表统计，含作者生活年代、著作、在六县的分布以及作者的社会身份等方面。并以此为基础，从经济基础、文化背景、家庭出身等方面分析女性诗词繁荣的原因，从而看出徽州女性在清代的社会地位。 第二章以对作品的微观分析为基础，探讨清代徽州女性诗词的主要内容和题材类型。主要分为以下三类：一、抒发离愁别恨和闲愁闺怨、以及性压抑之苦的诗词，以程淑、汪韫玉等人的作品为代表。从中可以看出程朱理学从身体到精神，由外到内逐层禁锢和摧残着徽州妇女的身心健康。二、内心痛苦不堪，但仍谨言慎行地遵守伦理规范的诗词，以汪嫈、方掌珍等人的作品为代表。可见，在统治者的反复灌输下，理学深入人心，节烈成风，尽管身心受到巨大的摧残，但徽州妇女仍以血泪甚至生命尊奉着变态的道德规范，同时成为强化这种道德规范的工具。三、突破礼教束缚，表达自觉不自觉的反抗精神的诗词，以毕著、吴藻等人的作品为代表。在戴震、俞正燮等人批判“以理杀人”以及主张男女平等的呼声下，思想界的解放在一定程度上唤醒了徽州女性的觉醒意识，当然，这种觉醒只是个别的，不彻底的。 第三章，用与江浙地区女性诗词对比的方法，考察清代女性诗词创作的总体风貌及成因。主要分为以下几点：一、从作者交游圈子看，徽州妇女多限于家族成员之间，而江浙地区妇女的交游圈则扩大到不同家族、不同地区。二、从题材上看，徽州地区女性诗词创作的内容和情绪相对狭窄，主要表现独处的离愁别恨、闲愁闺怨或家族成员之间的互相酬唱，与传统女性诗词相比，题材上并没有取得重大突破。第三、从对相思及性爱的表达方式看，徽州女性诗词更内敛、含蓄。四、从对宗法社会的压抑的反抗激烈程度看，徽州妇女的反抗意识不明显。最后后，本文分析了产生这些特点的根本原因，即程朱理学和宗族制度在徽州社会意识形态领域的绝对控制。