人学思想源远流长。在马克思主义人学思想出现之前,就有古代自然主义人学思想、欧洲中世纪时期占统治地位的宗教神秘主义人学思想、欧洲文艺复兴时期所倡导的人文主义人学思想以及德国古典哲学中的人本主义人学思想等等。这些人学思想是各个时代人类对自身的自觉程度和认识水平的体现,但它们都或多或少存在着这样或那样的缺陷或不足。马克思主义人学思想的产生是人学思想演变历程中具有里程碑意义的变革,它从根本上克服了以往人学思想的各种不足,是人学发展历史进程上划时代的创新。作为马克思主义人学思想在中国的最新理论成果,科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是对党的三代中央领导集体的人学思想的继承和发展,其内涵丰富,博大精深。科学发展观继承了马克思主义人学思想。科学发展观始终没有离开马克思主义的“现实的人”这个理论基点来谈论人,始终是从人民群众的疾苦,从具体的、活生生的人的现实命运着手来解决人民群众最现实的利益问题。科学发展观的核心是以人为本,以人为本就是要做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋,把广大劳动人民的利益置于人文关怀的核心地位,它充分肯定了人的价值和意义,提出人的生命是宝贵的观点这些都闪烁着马克思主义的人文关怀精神,深深地打上马克思主义的人的主体性思想的烙印。科学发展观发展了马克思主义的人学思想。本文主要从人权、群众观,人的发展等方面论述了科学发展观对马克思主义人学思想的发展。以人为本把“相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,”作为区分唯心史观和唯物史观的分水岭,这不但丰富了马克思主义历史唯物史观,而且创造性发展了马克思主义的群众观点。人民群众是历史的创造者,他们的权利应当受到尊重和保护。随着“尊重和保护人权”被载入宪法和党章,我国公民的人权实现了从“应有人权”到“法有人权”,再到“实有人权”的嬗变,为人的全面发展提供了良好的条件。人的自由而全面发展是马克思主义人学思想的终极目标,以胡锦涛同志为核心的党的新一代领导集体,运用了马克思主义的立场、方法和观点,与时俱进地提出了实现人的全面发展的新机制即以政治建设、文化建设、经济建设、社会建设四位为一体来促进人的全面发展,这是科学发展观对马克思主义人学思想的创造性发展。